Когда велит совесть. Культурные истоки Судебной реформы 1864 года в России - Татьяна Юрьевна Борисова

но и о доказательствах и критериях их отбора. Stanziani A. Eurocentrism and the Politics of Global History. 2019. P. 82.

610

Туманова А. С., Сафонов А. А. Государственная (юридическая) школа и ее вклад в трактовку понятий «Право» и «Права человека» // Труды Института государства и права РАН. 2020. № 3. С. 9–29. Одновременно с Кавелиным концепцию превращения родового быта в государственный как основного фактора русской истории разрабатывал С. М. Соловьев, с именем которого ее обычно связывают в историографии.

611

См. об этом более подробно: Валицкий А. В кругу консервативной утопии. Структура и метаморфозы русского славянофильства / Пер. с польск. К. Душенко. М., 2019.

612

Вдовин А. Загадка народа-сфинкса. С. 58–71.

613

Христофоров И. А. «Аристократическая» оппозиция великим реформам: конец 1850 – середина 1870-х годов. С. 92–116.

614

Кавелин К. Д. Взгляд на юридический быт древней России // Современник. 1847. Кн. I. С. 68.

615

Плеханов Г. В. Полное собрание сочинений. М., 1925–1926. Т. 23. С. 59; Maiorova O. From the Shadow of Empire: Defining the Russian Nation through Cultural Mythology, 1855–1870. Madison, 2010. P. 7.

616

Цит. по: Барсуков Н. П. Жизнь и труды М. П. Погодина. Кн. IV. СПб., 1891. С. 4–5.

617

Кавелин К. Д. Собрание сочинений. Т. 1. СПб., 1897. С. 67–96.

618

В своей более поздней статье (1866) «Мысли и заметки о русской истории» он назовет казаков «элементами, чуждыми общественному складу» Великороссии: Кавелин К. Д. Мысли и заметки о русской истории // Вестник Европы. 1866. Т. 2. С. 325, 326.

619

Эти размышления российских интеллектуалов о побеге от государства были частью общеевропейской тенденции, связанной с осмыслением участия бродяг и всякого сброда в революции 1848 года. См.: Clark T. J. Image of the People: Gustave Courbet and the 1848 Revolution. Princeton, 1982. Я благодарю Н. Д. Потапову, указавшую мне на этот контекст.

620

Аксаков И. С. Стихотворения и поэмы. Л., 1960. С. 185.

621

Цит. по: Мотин С. В. Российский славянофил на государственной службе. С. 48.

622

Антонов К. М. Как возможна религия?: Философия религии и философские проблемы богословия в русской религиозной мысли XIX–XX веков. М., 2020. Ч. 1. С. 128.

623

Самарин Ю. Ф. Об отношении церкви к свободе // Самарин Ю. Ф. Сочинения. Т. 6. С. 552.

624

Самарин Ю. Ф. Об отношении церкви к свободе // Самарин Ю. Ф. Сочинения. Т. 6. С. 556.

625

См. более подробно о философии религии славянофилов: Антонов К. М. Как возможна религия? С. 126–150.

626

Как показала Елена Сонина, на протяжении нескольких десятилетий из всех славянофилов именно И. С. Аксаков привлекал самое большое внимание карикатуристов. Изображение Аксакова с атрибутами народной жизни – лаптями, квасом и проч. – позволяло делать его самого и славянофильство легкоузнаваемыми даже для самой неискушенной публики. См.: Сонина Е. С. Иван Аксаков в прижизненной журнальной карикатуре России // Иван Аксаков и его наследие: сборник статей и материалов / Сост. и научн. ред. Д. А. Бадалян. СПб., 2024. С. 75–99.

627

Сочинения Козьмы Пруткова / Сост. и послесл. Д. А. Жукова. М., 1981.

628

Цит. по: Плеханов Г. В. Полное собрание сочинений. Т. 23. С. 81.

629

Burbank J. An Imperial Rights Regime: Law and Citizenship in the Russian Empire // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2006. V. 7. № 3. P. 397–431.

630

Sunderland W. The Greatest Emancipator: Abolition and Empire in Tsarist Russia // Journal of Modern History. 2021. V. 93. № 3. P. 566–598.

631

Герцен А. И. Собрание сочинений. Т. 9. Ч. 4. С. 133.

632

Кавелин К. Д. Наш умственный строй. М., 1989. С. 266.

633

Там же. С. 269.

634

Милютина М. А. Русская старина. 1899. № 1. С. 61.

635

Герцен А. И. Собрание сочинений. Т. 7. С. 255–256.

636

Там же. Т. 12. С. 314–315.

637

Голоса из России. Сб. А. И. Герцена и Н. П. Огарева. М., 1974–1976. Кн. 1–9. С. 19.

638

Там же. С. 17.

639

Там же. С. 25.

640

Там же. С. 19.

641

См. более подробно: Ильин А. А. Раздирающий душу вопль: спор А. И. Герцена и Б. Н. Чичерина о роли эмоций в политике // Диалог со временем. 2017. № 61. С. 247–261.

642

Зарудный С. И. Беккария о преступлениях и наказаниях в сравнении с главою Х Наказа Екатерины II и современными русскими законами (Материалы для разработки сравнительного изучения теории и практики уголовного законодательства). СПб., 1879. С. 7.

643

РГИА. Ф. 772. Оп. 1. Д. 4661.

644

Как известно, такой прием укрощения бдительности цензуры использовал Аксаков. См.: Аксаков в письмах. Т. III. С. 411–412.

645

Аксаков И. С. Письма к родным. 1844–1849. М., 1988. С. 49.

646

Проводником в мир парижского правосудия стал для Аксакова князь Урусов.

647

Аксаков И. С. Письма к родным. С. 50.

648

Он же. Еще о русском дворянстве //