Черногория. Полная история страны - София Жуйкова

крайней нужде говорят и следующие факты. Известный русский славист П.А. Ровинский, долгое время изучавший Черногорию, в своих заметках пишет, что богатые и знатные турки из Никшича, Сараева и других мест покупали черногорских девочек для своих гаремов, причем часто их приводили сами родители, терпя нужду. «Из Черногории также приходили в Никшич и брали взаем деньги и хлеб, оставляя в залог при этом кого-либо из семьи», – пишет он.

Владыки как политические лидеры

Находясь в таких неблагоприятных природных условиях, черногорские племена зачастую жестко конкурировали между собой за скудные ресурсы и пастбища, что приводило к возникновению межплеменной вражды и даже практики кровной мести. «Племена катун бились с племенами Реки и Цермницы, пиперы воевали с белопавличами, а белопавличи в то же время с катунянами; морачане с ровчанами, которые опять же бились с белопавличами и пиперами; баицы попеременно бились то с дольнекрайцами, то с негушами и цекличами; люботиняне с цеклинянами, цеклиняне с добрлянами», – так писал о черногорских реалиях того времени П.А. Ровинский.

В этих условиях единственным организующим и примиряющим звеном выступала православная церковь. Духовным центром черногорцев был Цетинский монастырь, который являлся резиденцией местных митрополитов. Черногорского владыку (так здесь именовали митрополита) избирал общенародный Збор, а затем владыку утверждал патриарх Сербской православной церкви, к юрисдикции которой формально и относилась Цетинская епархия. Поэтому именно владыка имел решающий голос при принятии важнейших решений на общеплеменных скупщинах. Неудивительно, что именно церковь во главе с митрополитами вскоре взяла на себя роль главного объединителя черногорских земель и борца за их независимость. Именно владыки начинают процесс объединения племен и концентрации центральной власти в своих руках. Постепенно Черногория приобретает черты теократического государства, где глава церкви является одновременно и главой государства.

Можно сказать, что этот процесс начинается с митрополита Данило Негоша (годы правления 1697–1735), представителя племени негушей, который в 1697 году становится черногорским митрополитом. При нем была отменена практика выбора владыки из разных племен. С этого момента все черногорские владыки будут избираться только из рода Пéтровичей Негошей. Именно они станут правящей династией в Черногории вплоть до начала XX века.

Владыка Данило стал первым правителем, который объединил в себе церковную и государственную власть. Он стремился прекратить межплеменную вражду и архаичные пережитки. В 1713 году он установил «Суд владыки Данилы», который стал первым общечерногорским судебным органом, а также ввел наказания за кровную месть.

Многие историки признают, что владыка Данило усиленно сопротивлялся исламизации черногорцев, поскольку считал их проводниками турецких интересов, и что при нем даже имело место насильственное истребление и изгнание потурченцев из Черногории в 1707 г. Так, считается, что к 1712 году большинство потурченцев бежали, вернулись в православие или были физически уничтожены. [3]

Неизвестный художник. Данило Негош. Князь и митрополит Черногории. 1847

На службе Петра I находилось множество выходцев из этих земель. Российский негоциант, дипломат и сподвижник Петра Савва Рагузинский родился в Дубровнике (совр. Хорватия); эмиссары Петра в Черногорию: полковник Михаил Ильич Милорадович – предок будущего героя Наполеоновских войн и генерал-губернатора Санкт-Петербурга М.М. Милорадовича, – был родом из герцеговинских сербов; капитан Иван Лукачевич – уроженец Подгорицы; и многие другие. Но в это время Петр в России активно развивал флот, и ему нужны были опытные мореплаватели, кораблестроители и капитаны, среди которых особенно славились бокельцы (жители Боки Которской), коих Петр также активно принимал на русскую службу. Например, уроженцем г. Пераст в Боке Которской был российский адмирал Матия (Матвей) Христофорович Змаевич, отличившийся в морских сражениях со шведами во время Северной войны. Несколько позднее, при Екатерине II, уроженец Херцег-Нови Марко Иванович Войнович участвовал в создании Черноморского флота и стал его командующим, а затем и адмиралом.

Готфрид Кнеллер. Портрет Петра I. 1698

Во время правления владыки Данилы были установлены первые дипломатические контакты с Россией. В 1711 году в Черногорию прибыли посланники русского императора Петра I – М. Милорадович и И. Лукачевич, которые призвали черногорцев принять участие в общей борьбе против Османской империи.

В то время Россия вела русско-турецкую войну (1710–1713 гг.), и как раз тогда Петр I готовился к своему известному Прутскому походу. Ему нужны были союзники на Балканах среди христианских подданных турецкого султана. Однако на его призыв не побоялись откликнуться только черногорцы. В поддержку своего нового союзника они предприняли ряд нападений на турецкие крепости. В целом их действия были довольно успешными, но, как известно, Прутский поход оказался неудачным для русской армии, которая вместе с самим императором попала в окружение. Русский царь был вынужден пойти на невыгодный мир с турками, сводивший на нет результаты его Азовских походов. Черногорцы долго не верили в поражение России и продолжали боевые действия до 1712 г. Прутский поход Петра I нашел отражение даже в черногорском эпосе. В одной народной песне говорилось, что Петр заключил мир с турками поневоле, и потому «заплакал и мал, и велик, всяк жалел царя православного».

После неудачи русской кампании черногорцы, по сути, остались один на один с разъяренными османами. Турки, разумеется, не спустили с рук восставшим подданным выступление на стороне противника. В 1712 и 1714 они организовали карательные экспедиции против мятежных черногорцев. Последняя из них была самая крупная и жестокая. Нуман-паша Чуприлович получил указ от султана, чтобы «камень на земле, которую покорили, сделался красным от крови черногорской», а также велел доставить живым в Стамбул для казни владыку Данилу. В ходе этого похода от рук турок погибло около 2 тысяч черногорцев, еще столько же было уведено в рабство. Цетинский монастырь был разрушен до основания.

Владыке Даниле удалось бежать в Боку Которску, откуда он направился в Петербург. Прибыв туда весной 1715 года, он умолял русского царя об оказании помощи черногорцам за их страдания, которые они понесли, поддержав Россию. Российский государь выделил значительную материальную помощь на восстановление монастыря и страны, в том числе богослужебные книги и церковную утварь. Петр I даже издал указ о назначении регулярной субсидии Цетинскому монастырю. С тех пор российская материальная помощь Черногории стала практически беспрерывной. Можно даже сказать, что именно российские субсидии на протяжении десятилетий составляли большую часть черногорского бюджета.

Тем временем Венецианская республика, несмотря на свое постепенное ослабление, все же оставалась серь-езным игроком в регионе. Она часто использовала черногорцев в качестве союзников в борьбе с Османской империей, а потому материально поддерживала черногорских вождей. Усиление власти митрополитов и появление здесь российского влияния заметно ее обеспокоило. Она попыталась удержать свои политические позиции и в 1717 году ввела должность гувернадура, который должен был осуществлять административное управление черногорскими землями в противовес власти митрополита и Збора. И хотя эта