Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков

Так Он сказал. И отделился я, и сказал ему: “Я пойду…”

Федя слушал и смотрел неотрывно в светящийся лик. Говоривший продолжал:

– Я пойду, я лягу тенью на Свою землю, я до конца буду лежать, как пес, на дороге, ведущей к Тебе, и пусть каждый из них оттолкнет пса, чтобы войти к Тебе, свободный, как Ты. Всю тяжесть проклятий их я беру на себя. Но, Всемогущий, что я знаю? Ты один знаешь силы человеческие. Если начну я одолевать их?…

Я смел сказать Ему так, но уже были во мне тень и страданье людей. И Он отпустил мне, твари, первое неверие за первое страдание и сказал: “Я Сам сойду помощником к людям, когда ослабеют силы их. Я Сам в Сыне Моем сойду к ним на землю, стану, как один из них, в свободе и любви, и умру, как они, и воскресну, как первый из них. Ты узнаешь Меня и будешь тенью около Меня. Велико твое страдание, и только Мое и человеческое будет больше твоего. Посылаю тебя, вольно идущего, на землю, в темной одежде. К Моему престолу восходи белым, как ты есть. Но для них ты темен до дня оправдания, и о дне этом ты не знаешь. Иди”.

И я спал на землю, как молния… Врезался в нее громовой стрелой. Я здесь. Ты меня видишь.

В белой, точно искристый свет, одежде сидел перед Федей печальный ангел. Все в комнате побелело. Чуть сквозили старые желтенькие стены через этот бледный свет. Но еще сквозили, еще были.

И Федя вдруг протянул к ним руки, к этим милым, желтеньким, уходящим стенам.

– Ты сказал мне, ты сказал… – шептал Федя. – Ведь это значит… Зачем сказал ты? Открыл оправданье, сжег мою ненависть… Значит, мне больше не надо жить?

Сияющий дьявол склонил голову на руки и заплакал. Но слезы были лучистые, нежные, радостные».

Не правда ли, какая трогательная идиллия – этот добрый ангел, ставший темной силой ради одного послушания Богу!

Яснее трудно выразить свое преклонение перед нравственным совершенством и духовной красотой сатаны. Дух зла – он белый, он добрый, он лучший из ангелов – и плачет он слезами лучистыми, нежными, радостными…

Как же не преклониться перед таким сатаной, когда лишь ради вящей славы Божией пожертвовал он своей ангельской чистотой и лишь по внешности, лишь в глазах людей носит «темную одежду»?

Какая, однако, характерная разница между сатаниста-ми французскими и русскими: сатана в Париже – это грубый плясун-негр из «Мулен Руж», а сатана в Петербурге – это нежный, милый ангел… Думается, что нежное перышко «русской» Зинаиды служит делу сатаны куда как успешнее, нежели похабный стиль «французского» Жана.

Русское искусство – всегда впереди.

Поклонники дьявола

Масоны – род люцифера

Неправильно думают, что одна жажда разрушения религий владеет масонским сообществом и что нет у них своей собственной религиозной идеи. Есть у масонов своя идея, есть и свой религиозный идеал – гуманитаризм, обожествление человечества и поклонение «миру сему».

«Мы больше не можем признавать Бога как цель жизни: мы создали идеал, которым является не Бог, но человечество» (Convent. – Grand Orient. – 1913).

«Наше царство – это царство мира сего», – заявил австрийский брат Александр Минтц в речи своей 1 июня 1910 г. на собрании Великой ложи Вены.

«Треугольник – взамен креста! Ложа – взамен церкви!» -таков символ веры, объявленный во французском журнале (Simbolisme. – 1922. – Janv. – P. 13).

Опрокинутый треугольник – взамен святого креста, масонская ложа – взамен храма Божьего… это, конечно, весьма выразительная замена. Но в чем же все-таки суть масонского верования? Кому поклоняются они вместо Господа Бога?

«Мы, масоны, принадлежим к роду Люцифера», – отвечает на этот вопрос альтмейстер Броклин ложи «Лессинг» в статье, напечатанной в немецком масонском журнале (Bauhette. -1890. – S. 119).

Что слова альтмейстера Броклина – не пустая фраза, свидетельствует текст «Гимна сатане», принятого масонским Орденом палладистов:

«Я взываю к Тебе, сатана, царь пиров!

Долой священника, долой

Твою святую воду и твои молитвы!

А ты, сатана, не отступай назад!…

В никогда не отдыхающей материи

Ты – солнце живое, царь явлений Природы…

Сатана, Ты победил Бога, священников!

(Журнал «Великого Востока» Италии. Т. II. – С. 330).

Согласно обычной тактике масонства, не только сатанизм, но и вообще антихристианские его цели раскрываются лишь в высших степенях. К этим идеям приучают масонов постепенно и осторожно. Сперва начинающим масонам говорят: «Масонство – ни церковь, ни религия, и чтобы быть действительно веротерпимым, оно должно избегать упоминания имени Христа (Square and Compasse. – New Orleans. – 1917. – June). Далее указывается, что «масонство шире любой церкви, так как оно сводит все религии в единую, общую религию» (Albert Finslow Ryerson. Freimasonry and Church // American Ryler Heystone. -1917. – June), потом переходит к обожествлению человека.

Автор статьи «Сила и слабость масонства» замечает: «Эта злобная и нетерпимая секта хочет устроить масонский мир без иного Бога, кроме бога-природы, каковой имеет высшим проявлением человека»*.

* La Franc-maconnerie. – 1884. – № 2. – Р. 41. Начиная с № 3, этот журнал называется «La Franc-maconnerie Demasquee». – Примеч. Н. Е. Маркова.

В книге масона Клавеля читаем: «Рыцари Солнца (28-я степень) имеют задачей установление натуральной религии на развалинах существующих ныне христианских религий» (Histoire pillonesque de la Franc-maconnerie. – P. 166); это уже дальнейшая ступень, после коей начинаются полные сатанинской злобы выходки против Церкви, религии и Бога.

В заключение открывается посвященным дотоле тщательно скрывавшийся культ сатаны, наследие и продолжение черной магии.

Культу сатаны предаются масоны, достигшие надлежащей степени посвящения, и культ этот является официальной верой масонских верхов. Само собой разумеется, что культ сатаны скрывается масонами так же тщательно, как в свое время скрывался их предками, храмовниками, но все же этот темный вопрос затрагивается изредка в публичных речах масонов. Так, в своем докладе о масонской морали член ложи «Эльзас-Лотарингия» брат Лермит говорит: «Таким образом, я попытался разрушить или расшатать ваши моральные принципы. Это роль сатанинская. И христиане не так уже ошибаются, обвиняя философов и особенно нас (масонов) в сатанизме» (Rapport du Frere Lhermitte envoye au Couvent de 1912. –