Хроника - Салимбене де Адам

этом узнал Божий человек, он передал, через кого это было возможно, что хочет его выслушать. И поскольку Картерий осознал свой проступок и никак не осмеливался прийти к Божию человеку, боясь /f. 320a/, как бы тот не накричал на него сурово, как он обычно поступал с преступниками, то он подготовил дары и послал их среди даров других людей, чтобы тот, хотя бы по незнанию, принял его приношения. Но когда все дары были принесены к Божию человеку, он молча сел и принялся по отдельности их изучать, и, отобрав все другие дары и положив в сторону, он с помощью Святого Духа узнал дары, которые послал этот Картерий, отверг их и отбросил, сказав: “Идите и скажите ему: Ты отнял у Всемогущего Господа подаренное Ему, а мне присылаешь свои подарки? Я не принимаю их, так как ты отнял у Бога то, что Ему принадлежит”. И всех присутствовавших также охватил большой страх при виде того, что Божий человек так мудро судит об отсутствующих».

О том, что те, кто отступается и отходит от Бога, заканчивают жизнь свою дурной смертью

В-шестых и в последних, я показал Роберто, что все отступающие от Бога заканчивают свою жизнь дурной смертью; я доказал это не только на опыте, поскольку я видел это собственными глазами и слышал от других, но также и через Божественное Писание. Ибо или им отсекают голову, или их сжигают, или закалывают мечом, или вешают, или они умирают какой-либо другой ужасной, позорной и жестокой смертью. Об этом так говорится в Книге Иова, 20, 4–9: «Разве не знаешь ты, что от века, – с того времени, как поставлен человек на земле, – веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна? Хотя бы возросло до небес величие его, и голова его касалась облаков, – как помет его, на веки пропадает он; видевшие его скажут: где он? Как сон, улетит, и не найдут его; и, как ночное видение, исчезнет. Глаз, видевший его, больше не увидит его, и уже не усмотрит его место /f. 320b/ его». Также Иов. 18, 17–18: «Память о нем исчезнет с земли, и имени его не будет на площади. Изгонят его из света во тьму и сотрут его с лица земли». Также Соломон подобным образом желает нечестивому, Еккл. 8, 13: «А нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом». А это он говорит в Притчах, 14, 32: «За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду». Также Господь говорит, Иез. 3, 20: «И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно… Я положу пред ним преткновение». Также Сир. 26, 26: «Кто обращается от праведности ко греху, Господь уготовит того на меч». Об этом псалмопевец говорит (72, 27–28): «Ибо вот, удаляющие себя от Тебя, гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое». Это также то, что говорит мудрец в Притчах, 19, 25: «Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление». То же содержится в Притче 21.

Выслушав все это, Роберто, однако, пренебрег услышанным, ибо, как говорит мудрец в Притчах, 18, 3: «С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием – поношение». Также Притч. 19, 16: «Нерадящий о путях своих погибнет». Также Притч. 15, 10: «Ненавидящий обличение погибнет». Таким был этот Роберто. И поэтому отпустим его, ибо в Писании говорится, Сир. 22, 12: «С безрассудным много не говори». Почему? Потому что мудрец в Притчах говорит, 27, 22: «Толки́ глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его».

О позорной и постыдной глупости этих самых мошенников и о том, что с течением времени брат Герардин Сегарелли сменил одеяние и взял другое, и как он болтал и пустословил

Теперь вернемся к Герардину Сегарелли, первому из тех, «которые говорят о себе, что они» апостолы, «а они не таковы, но сборище» глупцов и /f. 320c/ дерзких мошенников, которые хотят жить трудом и потом других, а сами не приносят никакой пользы тем, кто подает им милостыню. Ведь они собрались из разных мест, чтобы увидеть брата Герардина Сегарелли[1284], потому что он был первым из них, и так вознесли его в похвалах, что даже он сам очень удивился такому восхвалению. И они не говорили ничего другого, а лишь, собравшись вокруг него в каком-то доме, восклицали сотни раз громким голосом: «Отче, отче, отче!» И после короткого перерыва принимались опять за то же, распевая: «Отче, отче, отче!» – так, как это обычно делают дети, которые обучаются в школах учителей-грамматиков и которые во время перерывов громко повторяют сказанное учителем. Он же за эти почести воздал им таким благодеянием: разделся сам и заставил раздеться донага всех остальных, так что даже оказались обнаженными детородные члены, без прикрытия панталон или какой другой одежды, и стояли они, сгрудившись и прислонясь к стене, а не в правильном, честном и достойном строю[1285]. Ибо он хотел лишить их собственности, чтобы они впредь обнаженными следовали за обнаженным Христом. Ведь каждый из них по наставлению учителя положил посреди дома свою одежду, связанную в отдельный узел. Затем по наставлению учителя, когда они стояли в этом непристойном виде, была введена «женщина – источник греха, орудие диавола, изгнание из рая, мать преступления, порча древнего закона»[1286]. Герардин Сегарелли, их учитель, велел ей, чтобы она раздала одежду, какую хочет, беднягам, лишенным таким образом собственности и обнаженным. Они же, после того как вновь оделись, вскричали: «Отче, отче, отче!» Таково было возмещение и воздаяние почести тому, кто сам глупо поступил в их присутствии и их заставил /f. 320d/ делать глупости. Как говорит мудрец в Притчах, 26, 8: «Что влагающий драгоценный камень в пращу, то воздающий глупому честь». Также Сир. 29, 9: «Вместо почтения воздаст бесчестием». А также Ос. 9, 13: «Ефрем выведет детей своих к убийце».

После этого он послал их, чтобы они показали себя миру. И пошли одни из них в римскую курию, другие – в Сантьяго-де-Компостела, третьи – в Монте-Сант-Анджело, а некоторые – в заморские земли. Сам же он остался в Парме, откуда был родом, и натворил там много глупостей. Ведь он снял с себя и выбросил свой