Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов

шитья, шелковых и синельных работ в Николаевском женском монастыре Арзамаса, потом перевелась в Алексеевскую общину. В 1884 г. епископ Иеремия, в схиме Иоанн, был похоронен в правом приделе (на южной стороне) Алексеевского храма Благовещенского монастыря Нижнего Новгорода. В послереволюционный период, в 1920-е гг., храм был закрыт и передан в ведение местных органов власти. В 1940-е гг. он был переоборудован под планетарий. В 2006 г. возвращен Нижегородской епархии, и сразу же начались реставрационно-восстановительные работы. В настоящее время храм является действующим.

24

 Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 207–209.

25

 Патриарх Сергий и его духовное наследство. С. 208.

26

 Катанский А. Л. (1836–1919), родился в г. Нижнем Новгороде в семье диакона Сергиевской церкви. Получил образование в Нижегородской духовной семинарии (1834) и Санкт-Петербургской духовной академии (1863), где в 1867–1898 гг. служил на кафедре догматического богословия. Был почетным членом трех Духовных академий: Санкт-Петербургской, Казанской и Московской. В 2010 г. были опубликованы его воспоминания: Катанский А. Л. Воспоминания старого профессора. С 1847 по 1913 год. Н. Новгород, 2010. Они содержат много информации о жизни Санкт-Петербургской духовной академии, да и России в целом.

27

 Любопытно, что Катанский умолчал, а может, он и не знал наверняка, что в ноябре 1886 г., т. е. в год поступления Ивана Страгородского в Академию, студенты Академии дали повод МВД пожаловаться Победоносцеву. В сообщении министерства отмечалось: «17 ноября учащиеся, молодежь обоего пола высших учебных заведений столицы намерена была произвести под предлогом чествования 25-летней годовщины смерти литератора Добролюбова демонстрацию на Волковом кладбище. В числе лиц, принимавших участие в приготовлениях к означенной демонстрации, были также студенты Петербургской духовной академии, заготовившие уже венок, на лентах коего значится надпись: “Н. А. Добролюбову – студенты Петербургской духовной академии”». По этому случаю Министерство внутренних дел просило обер-прокурора предложить начальствам всех духовно-учебных заведений объявить учащимся, что они без особого разрешения своего ближайшего начальства ни в коем случае не имеют права участвовать в чествованиях, носящих публичный характер. Синод не замедлил разослать соответствующий циркуляр по учебным заведениям. См.: Новорусский М. В. Записки шлиссельбуржца. Петербург, 1920. С. 53–54.

28

 Окончание строительства и освящение Святой Софии состоялось в 537 г. В 1453 г., после захвата Константинополя турками-османами, собор был обращен в мечеть. В 1935 г., согласно декрету правительства Турции, подписанному Кемалем Ататюрком, София стала музеем. В 1985 г. Софийский собор в числе других памятников исторического центра Стамбула был включен в состав Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 2020 г. по решению правительства Турции Собор вновь стал мечетью.

29

 Габерсуп – овсяный суп с луком и растительным маслом, считавшийся полезным для здоровья, хотя и не очень вкусным.

30

 Как записал в своем дневнике епископ Николай (Касаткин): «О. Иван прибыл 10(22) октября. Кажется, человек хороший, усердно принялся за японский язык, так что в Оосака (Осака) просится, чтобы между японцами, не слыша русского слова, поскорей научиться по-японски. Дай Бог, ему!». См.: Дневники святого Николая Японского. Т. II. СПб., 2004. С. 295.

31

 Воскресенский собор в 1962 г. получил статус важного памятника культуры японского государства.

32

 Патриарх Сергий и его духовное наследство. С. 21–22.

33

 Архимандрит Антоний (Храповицкий) охарактеризовал диссертацию архимандрита Сергия как «прекрасное и выдающееся по талантливости и самостоятельности исследование», «выдающийся труд в отечественном богословии».

34

 Профессор В. А. Соколов назвал диссертацию архимандрита Сергия «ценным критическим разбором инославного учения о догмате спасения… Цитируя творения отцов и учителей Церкви, автор не ограничивается известными текстами, а приводит выдержки из таких сочинений, которые мало известны в богословских работах. Автор вполне самостоятелен в своем исследовании, не ставя себя в зависимость от каких-либо других готовых систем и теорий».

35

 Церковный вестник. 1895. № 26.

36

 Церковный вестник. 1901. № 9. С. 312–313.

37

 Чин наречения совершали Высокопреосвященные: первенствующий член Св. синода митрополит С.-Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский), митрополит Киевский и Галицкий Феогност (Лебедев), митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский), архиепископ Холмский и Варшавский Иероним (Экземплярский), епископы: Кишиневский и Хотинский Иаков (Пятницкий), Маркелл (Попель), присутствующий в Синоде Борис (Плотников), председатель училищного Совета при Синоде, Гдовский Вениамин (Муратовский), Нарвский Никон (Софийский), Сарапульский Владимир (Благоразумов).

38

 ГА РФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 424. Л. 1.

39

 См.: Арсеньев К. К. Свобода совести и веротерпимость. СПб., 1905.

40

 Прибавления к «Церковным ведомостям». 1908. № 2. С. 47–52.

41

 См.: Бердников И. Новое государство в его отношении к религии: К вопросу о свободе совести. Казань, 1904.

42

 Прибавления к «Церковным ведомостям». 1906. № 26. С. 2095.

43

 См.: Былое. 1917. № 1. С. 17–18.

44

 Цит. по: Рожков В., протоиерей. Церковные вопросы в Государственной думе. М., 2004. С. 29–30.

45

 Записки Петербургских Религиозно-философских собраний (1902–1903). СПб., 1906. С. 3–4.

46

 Цит. по: Красный архив. М.; Л., 1932. Т. 2. С. 43.

47

 Патриарх Сергий и его духовное наследство. С. 26–27.

48

 Розанов В. В. Когда начальство ушло… М., 1997. С. 497.

49

 Титлинов Б. В. Церковь во время революции. Пг., 1924. С. 42.

50

 Страж Дома Господня. Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). С. 71.

51

 Там же. С. 72.

52

 Судьба Б. А. Топиро удивительным образом отразила сложный и трагичный путь Русской православной церкви в первой половине XX в. В 1908 г. он окончил Духовную академию со званием кандидата богословия, а до этого, в 1906 г., Археологический институт. Монашества не принял и на преподавание в духовных заведениях не поступал. Работал в светской среде: