Боги, духи и ёкаи японской мифологии - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина

еще об одной легендарной императрице – сведения о ней можно почерпнуть в китайских хрониках III века нашей эры. Япония предстает в них фантастической страной Ва – землей, населенной дикими карликами. В необозримой древности некий безымянный государь объединил под своей властью разрозненные земли, но потом снова настал период разъединения и войн. Чтобы снова объединиться и достигнуть процветания, народ избрал правительницей мудрую женщину Химико. Иногда ее отождествляют с Дзинго. Ей помогала тысяча приближенных – исключительно женщины. Единственным мужчиной был младший брат государыни. И правила она успешно и результативно. Миф объясняет это так: она была волшебницей, сумевшей зачаровать народ и добиться мира в стране и дружбы с соседями. Согласитесь, на фоне сказаний о завоеваниях – очень необычная, оптимистическая история. Даже несмотря на то, что выполнение роли героя-прогрессора связывается в ней с колдовством и фактическим подавлением воли окружающих.

Глава 3

Одухотворенный быт

Кто такие камадогами?

Г оворя о рождении мира и упорядочении мироздания, а также о божественном происхождении императорской семьи, мы упоминали многочисленных и очень могущественных богов-ками, прежде всего – владычествующих над природными стихиями, а также героев-полубогов и людей, ставших богами. Но для истинного синтоиста каждое дерево или цветок имеют божественную природу, к этому мы еще обратимся, рассказывая об удивительных созданиях в японской мифологии.

Но, как уже было отмечено, для синтоистов душу имеют не только объекты живой природы, но и предметы, неодушевленные для всех прочих людей. Пока подробнее мы останавливались только на легендах о духах оружия.

Но не только предметы, соответствующие высокому статусу их владельцев, наделены душой. Используемая в быту утварь, посуда, одежда в японских легендах тоже зачастую становится не только объектом, но и субъектом действия, оказывая на события заметное влияние.

Но начнем мы с характерных для многих мифологических систем богов домашнего очага. Гестия у древних греков, ее аналог Веста у римлян, а также их лары и пенаты – боги места и духи предков. Поклонялись душам предков и славяне, и китайцы. И да, всем знакомый домовой был, как водится, изначально не каким-то сказочным персонажем, а все тем же духом домашнего очага.

Есть боги домашнего очага и у японцев. Это Окицу-хико и Окицу-химэ – брат и сестра – близнецы, потомки сына Сусаноо O-тоси – Бога Великой Жатвы, или Бога Великого Года, то есть урожайного, иными словами, тоже бога, отвечающего за хозяйство и благополучие, и его супруги Амэтикарумидзу-химэ Девы, Ведающей Небесными Водами. Имена же его детей означают Юноша – Бог тлеющих углей и Дева – Богиня тлеющих углей.

Ирори – очаг в традиционном японском доме

О важности огня напоминать, наверное, излишне. Это и тепло в жилище, и возможность приготовить пищу, и защита от диких зверей. На заре цивилизации, когда люди не умели добывать огонь, его получали, как правило, во время природных пожаров и поддерживали пламя очага, дежуря при нем посменно. Ведь огонь в очаге был условием выживания. И впоследствии, когда люди уже придумали приспособления для добычи очага, атавистическое поклонение огню сохранилось. И сохраняется по сей день. Мы иносказательно называем семью и ее жилище «семейным очагом». Нас интуитивно тянет к огню, но не буйному, неуправляемому, а тихому, согревающему. Не отсюда ли образ тлеющих углей, олицетворяющих не опасную стихию, а уют? И конечно же, очаг в традиционном доме любого народа – это центр домашней «системы мироздания», к нему тянется вся семья.

Поэтому божественных брата и сестру причисляют к Камадогами – божествам жилища – в первую очередь. Согласно поверьям, именно они делают семью крепкой, особенно заботясь о молодоженах.

Кодзин (Бог Печи) – божество огня, очага и кухни. Иногда его соотносят с сыном Идзанами Кагуцути, из-за которого погибла Идзанами, точнее, в нашем случае – со светлой его стороной – управляемым, дарующим тепло и пищу огнем, а порою – доброй женской ипостасью этого божества. Иногда же слово «Кодзин» употребляют как синоним собирательного наименования Камидогами.

Старинное изображение Кодзина

УДИВИТЕЛЬНАЯ РЕДЬКА

Знаменитый мультипликатор Хаяо Миядзаки в «Унесенных призраками» одного из самых запоминающихся ками изобразил в виде гигантской антропоморфной редьки с пропорциями сумоиста. Это доброе божество, которое помогает главной героине. В пантеоне синтоистских богов он имеет соответствие. Это Ошира-сама, который, с одной стороны, является божеством земледелия, а с другой – покровителем дома, кем-то вроде домового. Согласно поверьям, он не приветствует поедания мяса (возможно, потому, что он бог культурных растений) и разрешает прикасаться к себе только женщинам.

Среди Камадогами или содружественных им богов можно встретить Тэндзина – бога учения, чью прижизненную историю мы уже узнали: он был тем самым ученым по имени Сугавара-но Митидзанэ, которого прославили в числе ками. И еще одного бога сельского хозяйства в целом и урожая в частности Тосигами, который почитается в том числе и как бог года, в данном случае – бог смены сезонных циклов крестьянских работ. Интересно, что Тосигами может представать и в образе старика, и в образе старухи, олицетворяя таким образом двуединую сущность – основу плодородия.

И раз уж мы вышли за порог и поглядели на поле – будем надеяться, Тосигами добр к хозяевам и на их землях ждет уборки богатый урожай – давайте осмотрим дом снаружи. Как выглядит традиционное японское жилище, даже те, кто никогда не бывал в Стране восходящего солнца, знают благодаря многочисленным аниме и дорамам, становящимся год от года все популярнее.

Изображение Сугавара-но Митидзанэ. В левом верхнем углу – его любимое растение, японская слива

Японцы из соображений удобства, а также до известной степени интуитивно соблюдали принцип, как мы говорим сегодня, природосообразности.

Начать с того, что он должен быть достаточно прочным, но при этом легким, чтобы у жильцов был хороший шанс спастись при землетрясении. Прочность достигалась благодаря каркасу, в основе которого сваи. Они же приподнимают дом над землей, спасая его от влаги (островной грунт, как правило, напитан водой), а также служат опорой для крыши. Вот и все капитальные части дома. Стены – сёдзи и внутренние перегородки – фусума изготавливаются из бумаги или, в случае, если хозяева более зажиточные, – из шелка, которые крепятся на деревянные рамы. Стены раздвижные, что позволяет моделировать пространство по собственному усмотрению или сообразно случаю.

Чтобы некоторые части стен пропускали свет, служа своеобразными окнами, бумагу