Велесов Ключ. Сакральные коды русских сказок - Галина Ивановна Пономарёва

VI. Знаки рыб

На стогнах городов, где женщин истязали

Я Знаки Рыб на стенах начерчу.

М. Волошин

Сказки, наши народные Веды, представляются нам некой тайнописью. Приступая к расшифровке, мы заранее не знаем, что обнаружится внутри сказочного яйца, но в любом случае, это будет отражение извечного противоборства добра и зла, света и тьмы.

В этом смысле сказка «Царевна-Лягушка» может служить зеркалом исторических инверсий, в ней ясно видны следы давней трагедии, настоящего трясения сфер, когда Боги и бесы поменялись местами, и кровь, семья, тело, семя, половая любовь окрасились тонами драмы, перестали быть святынями[11].

После этой ломки небес посвятительные обряды утратили ясность и необходимость в понимании большинства людей. Тропы сновидений были забыты, колодцы посвящений засыпаны мусором, а воспоминания о величии и силе древних Богов и Богинь потускнели и упали в подпол деревенской магии, рассыпавшись на бессмысленные приметы и пустые суеверия.

Однако «Царевна-Лягушка» — это подлинно жреческая сказка, составленная людьми, владеющими мифологической семантикой и ключами к «коллективному бессознательному». И если сказка «Волк и семеро козлят» и её логическое завершение «Огниво» отражают ступени крушения матриархата, то сказка о «Царевне-Лягушке» рассказывает о жестоком гонении на женскую сакральность, когда живая, разумная и страстная Природа была объявлена «исчадьем ада», а женщина-богиня превратилась в «сосуд греха». Костры инквизиции, европейская «охота на ведьм» и казни «Вещих жёнок» — позабытая, но от этого не менее горькая реальность. 10

Но у мистической женственности всегда были и есть свои защитники, им одним дано прочесть сокрытые «материнские» знаки и опознать Богиню в самом униженном и презираемом облике.

Самого главного не увидишь глазами, но Иван Царевич с юной поспешностью хочет явить миру истинный облик своей Любви, ибо есть только один голос, который стоит слушать — это голос собственного сердца. Но мало в благородном порыве сжечь лягушачью шкурку; мир не готов принять обнажённой Истины, и, чтобы снять Кощеево заклятье, Иван Царевич должен пройти путем Красной нити, победить всесильную Погибель, и потеснить мрак и могильный холод Кощного Царства.

Согласно схеме нашего «солнечного креста», Иван движется вслед за уходящим солнцем, во тьму и холод Кощного царства, туда, где сокрылась его любимая, на этот раз в образе Уточки. Осенью птицы улетают к югу, и странствия Ивана Царевича пройдут через южный полюс годового креста и продлятся ровно половину года, до первых вешних дней, обозначенных руной Жизни и пробуждения — «птичьей» руной Олгиз.

Ему предстоят искания и подвиги, встреча с мудрым человеком, жертвы и испытания, пока не дойдёт он до Поднебесного дуба — могучего стража, стоящего на краю зримой Вселенной.

В схеме полярного года — это Мировая вертикаль с перекрестием в центре — древо познания добра и зла.

У его корней начертаны знаки, обозначающие царство Матери-Сырой-Земли. Над его солнечной вершиной парит сокол, а на срединном перекрестии ветвей, там, где прошлое смыкается с будущим, укреплён сундук с тайной. В круге полярного года эта точка соответствует центру перекрестия — сердцу полярного Бога-Света. Ивану царевичу предстоит распахнуть сундук и коснуться обнажённого сердца Мира.

Согласно сказке, тайна Смерти сокрыта в сердцевине Жизни. Её зародыш дремлет внутри всякого живого существа: зайца или утки, он зреет даже под скорлупой яйца.

Мифы Творения рассказывают о том, что Мир был сотворён из Яйца, и он снова способен свернуться в яйцо и уснуть на веки вечные. В сказке Иван Царевич разбивает яйцо и раскрывает тайну Творения, он достаёт заветную Иглу и обретает разящее острие Вечности. Теперь он в силах сбросить с трона властителя Кощного царства и вернуть земле Великую Богиню — первозданную Деву-Живу и мудрую Мать Миров.

VII Грозовой миф в судьбе России

Бысть брань велика,

крик и шум велик…

Пройдя крестным путём Солнца, Иван-Царевич разрушает царство холода и мрака и приводит на землю Жизнь и Весну в образе прекрасной юной женщины. Всего за один северный год он собрал опыт различных божественных ипостасей, от жертвенной и страдающей в начале, до грозной и всепобеждающей — в конце. Во время битвы с Кощеем-Карачуном в нём восстаёт Ярый Солнечный Бог, в апофеозе летней силы — сам Перун-Громовик. По народному поверью, первый весенний гром будит гадов: змей, лягушек и жаб и возвращает их на землю из ледяного царства зимнего сна.

В народной магии и в фольклоре прослеживается тесная связь пресмыкающихся: ужей, гадюк и лягушек с грозою, молнией и громом. В сентябре стихают последние грозы: на Воздвиженье и змеи сдвигаются (собираются клубками и засыпают на зиму). Так по воле природы Перун-Громовик оказывается связан с миром хладнокровных пресмыкающихся. Этот архетип очень древен: индийское сказание о воинственном Индре, побеждающем змееподобного Вритру, сотни мифов о Змееборцах и наш родной славянский «Грозовой миф» отражают некий давний конфликт в мире Богов и людей.

Перун — Княжий бог, Велес — народный заступник, мудрый пастырь и покровитель Природы, страж загробного мира. В народной мифологии он тесно связан со змеями и сам может принимать облик Змея.

Согласно мифу, Велес похитил у Перуна его жену Ладу. Разгневанный Громовик погнался за ним, разя молниями и оглушая громом. Убегающий Велес обернулся змеем, и попробовал укрыться под пнями и корягами, но огненные стрелы повсюду настигали его… Неблаговидная роль Велеса и его конечное поражение отражают скрытую борьбу внутри славянского жречества. Однако историю пишут победители. По всей видимости, служители Велеса были вытеснены из княжьих теремов в густые леса и медвежьи углы, стали ходоками по миру, скоморохами и сказителями-баянами. Их глубокая мудрость и словесный дар напитали сказки и взрастили народную поэзию.

Давний спор Перуна и Велеса отпечатался в Грозовом мифе Руси как память извечного конфликта народной Души и жестокой, хорошо вооружённой Власти.

Сказка о «Царевне-Лягушке» грезит разрешением этого мифа, и в этом смысле является закодированной русской стратагемой.

Что происходит в сказке? Иван-Царевич, пребывающий под покровительством Перуна, открывает в лесной жительнице разум, возвышенную душу и скрытую от мира красоту. Чтобы вернуть беглянку, он идёт на добровольные жертвы. Он терпит муки голода, но дарит жизнь волшебным животным, встреченным на пути. Воинственный и неукротимый Перун примиряется в его сердце с вещим Велесом. В результате Царский путь пройден, Иван Царевич доказывает своё право на трон!

Правитель с такими