Женщина в русских сказках. Красна девица, чудесная жена и Баба-Яга – архетипы женственности в русской народной традиции - Коллектив авторов

В отличие от злой мачехи, глупая старуха не стремится к сознательному причинению зла. Она не является антигероем в полном смысле слова, но нередко оказывается виновницей неудач и несчастий окружающих, навлекая на них беды своим характером. И в первую очередь страдает, конечно, ее муж. Глупая старуха требует от него совершить невозможное, делая жизнь старика невыносимой до тех пор, пока он не даст ей то, чего она так желает. Она может разболтать секрет или выдумать что-нибудь, отчего ее супругу придется несладко. Порок глупой старухи не в ее дурной натуре, а в неумении вовремя промолчать, следовать правилам, вести хозяйство, довольствоваться малым – в отсутствии смекалки и сообразительности.

Наряду с жадностью и завистью, глупость считалась на Руси качеством отрицательным. Немало пословиц и поговорок сохранил русский фольклор о глупых людях.

Врага умного не бойся, бойся друга глупого.

* * *

Беда – соседка глупости.

* * *

Глупому сыну не впрок богатство.

* * *

Умный на суд не ходит, а дурак с суда не сходит.

* * *

Недозрелый умок, что вешний ледок.

Говорили еще: «Молодость не без глупости, старость не без дурости», подразумевая, что юным, только вступающим в жизнь, не имеющим опыта, совершать глупости не так зазорно. И старикам, постепенно утрачивающим остроту ума, тоже можно простить не самые умные поступки. Но здесь же и предупреждение: в юном и престарелом возрасте следует быть менее самонадеянным, не полагаться полностью на собственное суждение, стараться искать совета и помощи там, где это возможно. Слушать людское мнение.

Жене же пристало слушать поучений мужа, ведь вплоть до XVIII века (а в крестьянской среде – гораздо дольше) девушка, переходя в семью супруга, становилась полностью зависима от него. Мужчина же отвечал за свою жену, в том числе за то, чтобы обучить ее всему, что следует знать. Хорошо было сосватать девицу скромного нрава, хозяйственную и работящую, но после того как она входила хозяйкой в дом, за поведение ее отвечал муж. Не являются ли многочисленные сказки и побасенки о глупых старухах камнем в огород мужчин? Как ни крути, а страдающие от глупости и нерадивости своих супруг мужья прожили с ними всю жизнь и должны были сами научить их житейским премудростям.

«Домострой» – сборник наставлений, правил и советов о том, как следовало устраивать свою домашнюю и социальную жизнь человеку в зависимости от его положения в обществе. Записанный в XVI веке «Домострой» является компиляцией более ранних изустных рекомендаций и ответов на вопросы, касающиеся религии, брака, семьи и прочих важных аспектов человеческого бытия.

Сейчас «Домострой» наиболее известен, пожалуй, за содержащиеся в нем рекомендации о том, как следует «воспитывать жену», в том числе прибегая к физическому наказанию. Стоит отметить, однако, что составители сборника призывают мужей во всем советоваться с женами и обоим супругам предписывают быть одинаково порядочными и нравственными.

Иногда случалось и так, что глупая старуха, подобно злой мачехе, оказывалась второй женой. Рассказывают, была у одного купца супруга, не большого ума от природы, а как он помер, так и вовсе бедная женщина поглупела до безобразия. Польстился на нее вдовый крестьянин: мало что дура, зато при деньгах. Однако обмануть женщину было легче легкого, и многие этим пользовались. Не помогали крестьянину ни ругань, ни колотушки – жена доверчиво раздавала богатства всяким мошенникам. То одному даст справной одежды и денег, чтобы передал на тот свет покойному первому мужу, то подарит горшок с припрятанными вторым мужем червонцами. Как и в случае с болтливой женой, выручила крестьянина хитрость и смекалка: оборотил он наивность жены себе на руку и деньги вернул.

В сюжетах, связанных с фигурой глупой старухи, не просто осуждается отсутствие ума, но и демонстрируются противоположные качества, так высоко ценимые русским народом: сообразительность, находчивость, наблюдательность и ум деятельный, живой, изобретательный на выдумку. Если в историях, где фигурирует красна девица, чудесная жена, именно женщине приписывается обладание этими безусловными достоинствами, то с глупой старухой, напротив, справляется мужчина, часто пришлый, используя против нее все те же качества, при помощи которых Василиса Премудрая выручает из беды героя.

Простота, наивность и даже отсутствие остроты ума сами по себе не порицались русским народом – недаром же почитали на Руси как божьих людей блаженных и помешанных. Но то были люди, исключенные из общества и привычного социального уклада. Тем же, кто вступал в семейную жизнь, становился членом общины, предписывалось совсем иное. Поэтому глупая старуха – женщина, дожившая до седин, но не умеющая ни вести хозяйства, ни содержать дом, ни оказать помощи другим и часто поступающая в ущерб себе и супругу, – фигура в русском фольклоре комическая, порицаемая.

Старуха-помощница

И вот наконец она – истинная мудрая старуха, та, которую принято в народе величать матушкой, нянечкой: ведь не важно, есть ли у нее собственные дети, она готова заботиться обо всех, кто в том нуждается. Напоить, накормить, обогреть, спать уложить, дать передышку в пути, стол и кров, и добрый совет. А еще – снабдить героиню волшебным предметом или помощником.

Сойдет и просто хорошая рекомендация: в трудном пути особенно важно знать, с кем стоит дружить, а кого следует опасаться. Старуха-помощница не только сама готова прийти на выручку, она может направить в нужное место, подсказать секретные слова, дать пароль, открывающий чужие двери.

Владение Словом – именно так, с большой буквы, – прерогатива людей ведающих. Долго жила старуха на этом свете (и, возможно, повидала кое-что от света Иного), ей известны обряды и заговоры, песни и сказки. Не одна только нечистая ведьма умеет ворожить: добрым людям доступны способы уберечься от злых сил, дурного глаза, морового поветрия, и передаются эти обереги из поколения в поколение, из уст в уста. Кому же еще хранить заветные знания, как не заботливой матушке?

Жизнь древних славян была подчинена множеству правил и ритуалов, которые, по сути своей, представляли сделку с природой или богами ради получения необходимого результата: успешного завершения дела, щедрого урожая, благополучия в браке, при родах, в моменты опасности.

Со всех сторон людей окружали угрозы и необъяснимые беды, вызываемые, как полагалось, злыми силами. Хотя колдовство порицалось и связывалось в представлении народа с чем-то нечистым, зловещим, защита от зла была необходима. Для этого создавались обереги, придумывались особые словесные формулы, при произнесении которых можно было избавить себя от недобрых чар, и эти