Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

это больше, чем можно сказать о небе и о земле, ведь их сотворил один лишь Элохим. Довольно трудно понять, как одежды попали к Исаву. Нам сообщают, что Бог создал одежды также и для Евы, что же с ними стало? И, конечно же, Адам и Ева были бы похоронены в этих одеждах, не оставив столь драгоценного дара. Истина же в том, что никто из людей никогда тех одежд не носил, ведь они ставили Адама и Еву в один ряд с высшими существами. А одеяния, которые Ревекка дала Иакову, были царские, из шелка с золотом, которые обычно содержат среди благовоний. Этот запах и ощутил Исаак.

ОТПУСТИЛ

Исх., гл. 13, ст. 17 — гл. 17, ст. 16

КОГДА ЖЕ ФАРАОН ОТПУСТИЛ НАРОД…

Шимон рассуждал о стихе: «Молитва Аввакума (Хабакука) пророка, для пения» (Авв., гл. 3, ст. 1).

— Почему, — сказал он, — только это видение Аввакума названо «молитвой», единственный раз во всех писаниях пророков? Почему мы обнаруживаем молитву одного Аввакума, но не Исайи или Иеремии? Чтобы объяснить это, нам следует обратиться к традиции, согласно которой он был сыном сонамитянки, а с нею был дружен пророк Елисей (Элиша). Его имя содержит указание на слова Елисея: «Через год, в это самое время, ты будешь держать на руках (хобекет) сына» (4 Цар., гл. 4, ст. 16). Это обещание было исполнено, но позднее ребенок умер. Почему? Потому что он был дан ей, но не ее мужу; он появился из «женской области» только, а все, что исходит от женского начала, оканчивается смертью. Елисей, видя, что ребенок мертв, распознал причину. Поэтому он «лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка» (там же, ст. 34). Можно сказать, что Елисей связал его с еще одной высшей областью, в которой присутствует жизнь, не отделяя дитя от прежней области, но пробуждая новый дух свыше и восстанавливая в нем душу. «И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои» (там же, ст. 35). Это дитя стало пророком Аввакумом, и его пророческая деятельность приняла форму молитвы.

Шимон продолжал:

— Когда дети Израилевы выходили из Египта, их дух был сломлен из-за прошедших страданий, в них не оставалось ни сил, ни желания участвовать в радости, песнях и ликовании, которым предавались Моисей и Мариям. Но когда все воинства небесные и сопровождавшие Суть колесницы по дороге из Египта стали петь и восхвалять Господа за Его славные дела, Святой пробудил дух израильтян, он вдохнул в них новую жизнь, и те, кто отведал вкус смерти, были исцелены Его прикосновением. Все дороги источали благоуханье, которое проникало в их тела, пение воинств небесных вошло в их души и наполнило дух радостью и счастьем.

ГОСПОДЬ ЖЕ ШЕЛ ПЕРЕД НИМИ ДНЕМ В СТОЛПЕ ОБЛАЧНОМ.

Выражение «Господь же» означает Святого Благословенного и Его совет.

— Это указывает на уже изученное нами, — сказал Исаак, — а именно, что праотцы служили колесницей для Сути. На Авраама указывают слова: «шел перед ними днем»; на Исаака — «в столпе облачном»; на Иакова — «показывая им путь»; а на Давида указывают слова: «ночью в столпе огненном». Все четверо составляли высшую Святую Колесницу для помощи и руководства Израилем, которая могла ладно двигаться в полноте и мире, дабы отцы видели спасение детей своих.

И ВЗЯЛ ШЕСТЬСОТ КОЛЕСНИЦ ОТБОРНЫХ.

Иосе сказал, что это число соответствует числу пеших израильтян, которое равнялось шестистам тысячам (Исх., гл. 12, ст. 37). Поэтому «отборные колесницы» соответствуют воинам, цвету Израиля, а «все колесницы египетские» — простому народу. Фараон действовал по указаниям своих волхвов и гадателей. В каждой колеснице было по три воина, что соответствует высшим ступеням, которые также существуют троицами.

ФАРАОН ПРИБЛИЗИЛ(СЯ).

Сказал Иосе:

— Было выяснено, что это слово здесь употреблено для того, чтобы показать, как фараон «приблизил» Израиль к Богу путем покаяния. В другом месте Писание говорит: «Господи! в бедствии он искал тебя; изливал тихие моления, когда наказание Твое постигало его» (Ис., гл. 26, ст. 16), то есть Израиль не обращается к Всемогущему, когда все хорошо, но лишь в затруднительных обстоятельствах, когда Он их наказывает, тогда они «изливают моления». Они подобны голубю в том рассказе, который спрятался от ястреба в расщелине скалы и увидел там змею. Израильтяне подошли к морю, но когда они увидели его волнение, услышали рокот его разбивающихся валов, ими овладел страх. Они глянули назад, а там фараон со всеми своими воинствами и разнообразным оружием! Их страх усилился при этом зрелище, их ужас не знал границ. Тогда они «возопили к Господу». Таким образом они «приблизились» к своему Отцу небесному, а фараон был тому причиной, хотя и косвенной.

И СКАЗАЛ ГОСПОДЬ МОИСЕЮ: ЧТО ТЫ ВОПИЕШЬ КО МНЕ?

О значении этого вопроса говорит Книга Скрытой Мудрости, а таинственное истолкование его из этой книги излагается здесь.

Иуда связал этот стих с историей Ионы.

— Там мы читаем, — сказал он, — что «повелел Господь большому киту проглотить Иону» (Ион., гл. 2, ст. 1). Слово «повелел» (мина́), означает, собственно, «снабдил долей», как, например, «и назначил (мина) им царь ежедневную пищу» (Дан., гл. 1, ст. 5). Поэтому наш стих следует понимать в том смысле, что Господь предназначил кита для Ионы, а не Иону для кита. Но кит этот оказался для Ионы благом. Ибо внутри Иону охраняли все прочие рыбы. И он там созерцал дивные вещи. В желудке кита он видел пространства, которые напоминали залы дворца, а два глаза кита сияли как солнце и луна. Внутри него был драгоценный камень, который сиял, освещая все вокруг, и делал видимыми для Ионы чудеса глубин. Если все это было так, можно спросить, о чем же молился Иона из чрева кита? Ответ, по словам Элиезера, состоит в том, что когда Бог увидел, как Иона наслаждается зрелищем, Он сказал: «Для того ли Я привел тебя сюда?» — и немедленно убил кита. И все другие рыбы собрались вокруг и набросились на его тушу со всех сторон, так что Иона оказался в ужасном положении, тогда-то он и стал молиться «из чрева преисподней» (Ион., гл. 2, ст. 3), то есть из брюха мертвого кита. И Святой услышал его молитву и вернул кита к жизни, и вот — кит восстал из моря, вышел к земле перед глазами