Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Итак, они присоединились к незнакомцу, а он не велел им разговаривать, пока они не уйдут оттуда. Затем он повел их по другой дороге. Оказавшись на безопасном расстоянии от того места, где ранее задержались, он сказал:

— Некогда проходили там двое священников, один ученый, а другой невежда; и вот, второй восстал на первого и убил его. С тех пор проходящие близ места, где было совершено преступление, рискуют жизнью, так как разбойники и злодеи, которые живут в горах, собираются там и сидят в засаде; в ожидании прохожих они нападают на всех, кто следует тем путем, грабят их и убивают. Святой же до сих пор взыскивает кровь того священника.

После этого незнакомец стал объяснять стих: «Еще день простоит он (Сеннахирим) в Ново. Грозит рукою своею горе Сиону, холму Иерусалимскому» (Ис., гл. 10, ст. 32). Он сказал:

— Этот отрывок уже получил объяснение знатоков Школы, но я сообщу вам его таинственный смысл, о котором узнал ранее. «Еще день». Что же это за «день»? Написано: «Аарон взял себе в жену Елисавету, дочь Аминадава» (Исх., гл. 6, ст. 23). Это в аллегорическом смысле относится к Общине Израиля, в которой Аарон был «другом невесты», он должен был готовить дом, служить Ей, вести Ее к Царю, чтобы Она могла с Ним соединиться. С этого времени любой священник, служивший в святилище, имел то же задание, что и Аарон. Ахимелех был великий первосвященник, и священники, служившие под его началом, были «друзьями Матроны (Матери)», а когда их убил царь Саул, Матрона осталась одна, без друга, некому было служить Ей, готовить Ее дом, вести Ее к соединению с Царем. Поэтому Она перешла к «левой стороне», а та лежала словно в засаде. Ею был убит Саул и его сыновья, и царство ушло от этой династии, погибли тысячи и десятки тысяч израильтян. Вина за все это продолжала висеть над Израилем, пока не пришел Сеннахирим (Сеннахириб) и не оказался вновь в Ново, городе священников, городе Ахимелеха. Это и есть «день в Ново», роковой день, когда Община Израиля потеряла своего «друга на свадьбе», когда она осталась без «Правой Руки», которая должна соединяться с «Левой», ибо священник принадлежит «Правой Руке». «Гива Саулова разбежалась» (Ис., гл. 10, ст. 29) — Саул упомянут, так как он убил священников и стал причиной удаления из мира «Правой Руки». Так же и здесь: священник убит, и никто не может пройти это место, не подвергнув свою жизнь опасности.

Сказал Иосе Хийе:

— Не говорил ли я, что это может быть великий человек?

Так они шли вперед. Тот человек стал рассуждать о стихе: «Псалом Давида. Господня — земля и что наполняет ее, Вселенная и все живущее в ней» (Пс. 23, ст. 1).

— «Господня» — земля и что наполняет ее, — сказал он, — относится к Общине Израиля, и все, что принадлежит ей, называется «полнотой», оно «наполняет» ее. «Вселенная и все живущее в ней» относится к нижнему миру, который находится под знаком Суда. Отдельные лица, народы, весь мир — все они связаны со сферой суда. Фараон же дышал из этого источника, поэтому он и весь его народ погибли. Как только суд против него пробудился, его небесный страж был отстранен от власти, его мощь поколеблена, и с ним пали те на земле, кого он представлял. В этом смысл слов «отнял колесо у колесниц их», что означает: уничтожил власть их высшего стража, в результате чего все египтяне погибли в море. Почему в море? Потому что высшее море было поднято против них, и они были переданы в его руки.

Сказал Хийа:

— Именно так. Поэтому говорится: «Избранные военачальники его потонули в Чермном море» (Ям Суф, Тростниковое море — Исх., гл. 15, ст. 4). Ведь «суф» предполагает «соф», что означает «конец», то есть конец всех ступеней высших сил.

Сказал Абба:

— Сколько тысяч и десятков тысяч небесных отрядов окружают Святого и следуют в Его свите! Князья высшие там и существа, полные очей; владыки острого оружия, издающие пронзительный клич, владыки труб гласящих, владыки милосердия, владыки суда. И над всеми ними Господь назначил Матрону, чтобы она предстояла перед Ним во дворце. Она же вооружила для собственной охраны воинства шестидесяти различных ступеней. Держа свои мечи, они стоят вокруг нее. Они уходят и появляются, входят и вновь исчезают по поручениям своего Начальника. Каждый из них с шестью распростертыми крыльями окружает мир в своем быстром и безмолвном полете. Перед каждым горят огненные угли. Их одеяния сотканы из пламени ярко горящего огня. Острый пламенеющий меч на плече у каждого, чтобы охранять ее. Об этих мечах написано: «Пламенный меч, обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт., гл. 3, ст. 24). Что же такое «путь к дереву жизни»? Это великая Матрона, которая является путем к Древу Жизни, великому и могучему. Все послания, которые хочет отослать Царь, передаются через Матрону, и наоборот, всякое послание, направляемое Царю из нижних сфер, сначала достигает Матроны, а от нее передается Царю. Таким образом, Матрона является вестником между высшими областями и низшими. Поэтому она называется «ангел Божий».

ДВИНУЛСЯ И СТОЛП ОБЛАЧНЫЙ ОТ ЛИЦА ИХ, И СТАЛ ПОЗАДИ ИХ.

Что это был за «столп облачный»? Иосе сказал, что это было облако, которое всегда видят вместе с Сутью, то облако, в которое вошел Моисей (Исх., гл. 24, ст. 18). Абба сказал, что это облако поддерживает Праведного, исходящего со стороны Милосердия, поэтому оно двигалось днем, ночью же шло другое облако, называемое «столпом огненным». Шимон сказал, что дневной «столп облачный» представлял Авраама, а ночной «столп огненный» — Исаака, причем их качества соединялись в Сути действием той ступени, о которой говорил Абба.

— Слово «двинулся», — сказал он, — подразумевает, что происходило движение от Милосердия к Справедливости, ибо пришло время Святому облечься в одежды правосудия.

Затем Шимон сказал, что Луна, то есть Суть, была в то время в полноте и совершенстве, проявляя оба те атрибута и представляя в себе семьдесят два святых Имени сообразно с тройным порядком (т. е. из трех стихов Исх., гл. 14, ст. 19–21, каждый из которых содержит в оригинале семьдесят две буквы). В силу первого порядка букв она одевается в Милосердие, сияя в великолепии света, который Высший Отец явил для нее. В силу второго она одета в военный наряд, выражая Справедливость, и в шестьдесят всплесков огня, исходящих от Высшей Матери. Третий порядок букв представляет ее в одеждах пурпурных, а украшения