Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Сказал Хийа:

— У нас есть учение о том, что когда Святой Благословенный дал Закон Израилю, свет сиял из сферы, называемой «Приятная», и этим светом Он Себя короновал, и из него произошли все миры, все тверди и все венцы. И вот, когда было завершено строительство Храма, Святой Благословенный украсил Себя этой короной и воссел на Своем Троне. Но со времен разрушения Храма Он этой короны не носит, и «приятность» скрыта и спрятана.

Сказал Элиезер:

— Когда Моисей вступил в облако (Исх., гл. 24, ст. 18) и стал как человек, нарушивший границы области Духа, великий ангел по имени Кемуель, назначенный стражем и вождем во главе двенадцати тысяч вестников, хотел на него напасть. Тогда Моисей раскрыл рот и выговорил двенадцать букв Святого Имени, которым научил его Святой у горящего куста, а тот ангел удалился от него на двенадцать тысяч верст. И Моисей шествовал в облаке, и глаза его пылали словно горящие угли. И другой ангел вышел к нему, больше и сильнее, чем первый. Его имя Хадраниель, и он поставлен над всеми прочими ангелами, выше воинств небесных, да, он отделен от них на тысячу и шестьдесят десятков тысяч верст, и голос его, когда объявляет он волю Господа, распространяется за двести тысяч твердей, окруженных белым огнем. Видя его, Моисей онемел от страха и был бы выброшен из среды облака, но Святой Благословенный поддержал его, сказав: «Моисей! Ты говорил со Мной у куста и пожелал, чтобы Я открыл тебе Святое Имя, и не боялся, а сейчас пугаешься одного из Моих слуг!» Когда Моисей услыхал эти слова, произнесенные голосом Наставника, он приободрился. Раскрыв рот, он произнес Высшее Имя из семидесяти двух букв. Тогда затрепетал Хадраниель, приблизился к Моисею и воскликнул: «Воистину, счастлив твой жребий, о Моисей! Ведь ты располагаешь знанием, которое скрыто даже от высших ангелов!» И следовал он с Моисеем, пока не приблизились они к мощному огню ангела по имени Сандальфон, который величием своего сверканья удален от других ангелов на пять сотен лет, он стоит за занавесом Наставника и ткет венцы Господу из молитв Израиля, и когда такая корона венчает главу Святого Царя и Он принимает хвалы Израиля, все воинства небесные трепещут в страхе и восклицают: «Благословенна слава Господа от места своего!» (Иез., гл. 3, ст. 12). Тогда сказал Хадраниель Моисею: «Моисей, я не могу долее с тобою оставаться, ибо сожжет меня огонь Сандальфона». И Моисей затрясся в великом ужасе, но Святой о нем позаботился и усадил его с Собою, и научил его Закону, и простер над ним сиянье той самой «приятности», которая сияла во всех твердях, и все воинства небесные трепетали перед ним, когда он нисходил со скрижалями Закона.

ВРАГ СКАЗАЛ: «ПОГОНЮСЬ, НАСТИГНУ».

«Враг» — это небесный хранитель Египта. Когда он получил власть над Израилем, то хотел его уничтожить, но Святой вспомнил о «горах мира сего» (то есть о праотцах), и они его защитили. Когда Моисей это уразумел, то воспел хвалы Святому Благословенному, говоря: КТО КАК ТЫ, ГОСПОДИ, МЕЖДУ БОГАМИ?

Сказал Шимон:

— В небесной сфере растет дерево, огромное и чудесное. Оно питает существ и вверху, и внизу. Его очерчивают двенадцать поверхностей по четырем сторонам мироздания. Из него вздымаются семьдесят ветвей, получая питание из корней. Каждая ветвь, когда приходит время ей преобладать, сосредотачивает в себе жизнь всего дерева, которая составляет сущность этих ветвей и без которой их бы и не было. Израиль же причастен основному стволу дерева, и когда приходит время ему преобладать, он охраняет все ветви, чтоб был им мир. Это же относится к семидесяти волам, которых приносят в жертву на праздник Кущей.

«Кто как Ты?» Иосе рассуждал о стихе: «Видел я все дела, которые делаются под солнцем, и вот, всё — суета и томление духа!»

— Как мог Соломон, — сказал он, — человек мудрейший, утверждать, что все деяния людей — суета? Разве можно говорить такое о делах праведности и любви? Но слова Соломона относятся лишь к тому, что осуществляется «под солнцем», а деянья праведности превыше солнца.

МОИСЕЙ СКАЗАЛ ИИСУСУ: ВЫБЕРИ НАМ МУЖЕЙ, И ПОЙДИ, СРАЗИСЬ С АМАЛИКОМ.

Почему Моисей не стал сражаться в первой битве, в которой приказанья отдавал сам Бог? Оттого, что он смог понять истинное значение приказа своего Наставника. Потому он и сказал: «Я приготовлю себя для войны высшей, а Ты, Иисус, приготовься к той войне, которая внизу». В этом значенье слов: «И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль» (Исх., гл. 17, ст. 11).

Сказал Шимон:

— Не следует думать легко об этой войне с Амаликом. Воистину, с сотворения мира до той поры и с тех пор до конца света не было и не будет войны, подобной этой, даже войну с Гогом и Магогом нельзя с нею сравнивать. И это не потому, что в ней участвовали сильные войска, но из-за того, что она была предпринята против всех свойств Святого Благословенного.

МОИСЕЙ СКАЗАЛ ИИСУСУ.

Почему именно ему, хотя был он тогда всего лишь юношей? Разве не было среди Израиля могучих воинов? Причина та, что Моисей в мудрости своей знал, что предстоит битва не против плоти и крови, но против Самаеля, который сошел Амалику на помощь. А юноша-Иисус достиг к тому времени высокой ступени духовного совершенства, не такой, конечно, как Моисей, который был соединен с Сутью, но душа его была связана с высшей областью, называемой «Юноша» (то есть Метатрон).

Сказал Шимон:

— В тот миг, когда юноша-Иисус начал битву с Амаликом, Юноша вверху также принялся действовать: он взял оружие, которое приготовила его Мать (Суть) для битвы, чтобы с мечом постоять за Закон.

Иосе сказал:

— Как следует понимать слова: «И видели Бога Израилева» (Исх., гл. 24, ст. 10)? Кто может видеть Святого? Разве не написано: «Никто не может видеть Меня и остаться в живых»? А значат они, что над Израилем простерлась радуга ярких цветов, украшенная красотой Его милосердия. Потому и говорят, что глядящий на радугу рассматривает Суть. Израиль же видел свет Сути, он видел того Юношу, который управляет Сутью в небесном святилище.

ИОФОР

Исх., гл. 18, ст. 1 — гл. 20, ст. 26

И УСЛЫШАЛ ИОФОР, СВЯЩЕННИК МАДИАМСКИЙ, ТЕСТЬ МОИСЕЕВ, О ВСЕМ, ЧТО СДЕЛАЛ БОГ ДЛЯ МОИСЕЯ И ДЛЯ ИЗРАИЛЯ.

Хизкия начал рассуждать о стихе: «И поднял Аарон руку свою к народу и благословил