Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

— Употребление здесь слова «рука» в единственном числе, — сказал он, — указывает, что он хотел поднять правую руку над левой в силу некоей таинственной причины. Ведь рука должна подниматься к небу лишь для молитвы или благословения. Символически человек при таком движении соединяет десять миров, поистине благословляя святое Имя. Он также соединяет внутренние колесницы с внешними, так что святое Имя благословляется со всех сторон, и все становится единым, верхнее и нижнее. В тайном учении о святом Имени говорится о Царе и Иерее, вверху и внизу. Царь вверху представляет собой таинственное Святая Святых, а под ним находится Иерей, Предвечный Свет; это Иерей, именуемый Великим, он расположен по правую руку. И есть Царь внизу, он подобен Царю вверху, но правит нижней областью. А под ним есть также Иерей, который ему служит: его мы зовем Михаилом, Высшим Священником, находящимся по правую руку. Все это составляет действительный предмет веры, и расположен он со стороны святости. А с «другой стороны», которая святости лишена, тоже есть царь, называемый «старый неразумный царь» (Еккл., гл. 4, ст. 13), и иерей, который ему служит, именуется Он. Когда этот царь и священник подчинены и сломлены, все прочие силы «другой стороны» по их примеру также бывают подчинены и сломлены и признают высшую власть Святого, который один правит и вверху и внизу. Таким вот образом Бог сломил здесь на земле власть «старого неразумного царя», а именно фараона. В дальнейшем его иерей, а именно Иофор (Итро), жрец О́на, также был унижен перед Богом, Который был вознесен и вверху, и внизу, и лишь тогда Бог дал Моисею Закон.

Абба заметил:

— Сказано, что Иофор был священником Мадиама, а не О́на.

Шимон отвечал:

— Это все едино. В начале говорится, что тесть Иосифа назывался жрецом О́на, потом — что тесть Моисея жрецом Мадиама. Символически оба суть одно. Ведь Моисей и Иосиф были на той ступени, которая соответствует двум буквам «вав», которые едины.

Тогда Абба обхватил голову руками и сказал, рыдая:

— Ныне свет Закона достигает высочайшего престола в небесах. Но кто зажжет этот светоч, когда уйдет наставник?

ТЫ ЖЕ УСМОТРИ ИЗ ВСЕГО НАРОДА ЛЮДЕЙ СПОСОБНЫХ.

Однажды Исаак и Иосе занимались в Тивериаде изучением Закона. Мимо проходил Шимон и спросил, что они делают. Они ему отвечали:

— Изучаем слова, которые узнали от тебя, о наставник!

— Какие же именно?

— Те, которые происходят из стиха: «Это книга родословия Адама; когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его» (Быт., гл. 5, ст. 1). Как нас учили, — сказали они, — стих указывает, что Святой показал первому человеку все будущие поколения: всех вождей и всех святых каждой эпохи. Нас учили также о тайне, которая содержится в словах: «это книга родословия». Есть две книги — вверху и внизу. Нижняя — книга памяти, а верхняя называется «эта». И чтобы показать, что обе они нераздельны, но образуют одну, сказано: «Это книга родословия». Ибо существуют две ступени: мужская и женская. Для всех душ и духов, которые входят в тела людей, имеется указание в словах: «поколения человека» (адамовы), ибо исходят они от Праведного. И это «река для орошения рая» (Быт., гл. 2, ст. 10). И есть еще низший Адам, на которого указывают слова: «в день, когда Бог сотворил человека» (Адама). В отношении высшего Адама на союз мужского и женского сначала намекается лишь отдаленно в словах «это книга родословия», но после появления отпрыска говорится уже ясно: «Адам». Далее сказано, что Бог сотворил человека «по образу Своему». Под словом «образ» мы должны разуметь некое зеркало, образы в котором возникают на мгновение, а потом уходят. Кроме того, выражение «родословие» указывает на книгу, которая раскрывает внутреннее значение черт человека и сообщает знание о его природе.

Характер человека виден по его волосам, лбу, глазам, губам, чертам на лице, линиям на ладонях и даже по форме ушей. С помощью семи этих признаков можно выделить различные типы людей.

Волосы

Человек с жесткими торчащими курчавыми волосами и сам характер имеет жестокий. Сердце у него твердое как камень. Дела его далеки от прямоты. Не дружи с ним.

Человек с очень гладкими блестящими волосами, которые тяжко свисают, — хороший друг, от связи с ним можно получить пользу. Если же предоставить его самому себе, то полностью на него полагаться нельзя. Он не может хранить тайн, если только они не чрезвычайной важности. Дела его иногда хороши, а иногда — напротив.

Человек, волосы которого лежат гладко, но не блестят, бесстрашен и дерзок. Он сильно желает добра, ибо видит его красоту, но, увы! — благие его намерения не осуществляются. К старости он становится богобоязненным и благочестивым. Великих тайн ему доверять не следует, но с малыми на него можно положиться. Он способен раздуть малое до больших размеров, к его словам прислушиваются с уважением. Он находится под тайным знаком буквы «зайн» сообразно схеме, преподанной нашим наставником.

Человек, волосы которого черны и сильно блестят, преуспеет во всех своих начинаниях, в особенности в мирских, как то в торговле. Он великодушен. Но процветает он лишь один. Связанные с ним также преуспевают, однако недолго. Он находится под знаком той же буквы.

У кого волосы черные, но не блестят, не всегда преуспевает в светских делах. Хорошо с ним сблизиться на время для общих предприятий. Если он изучает Закон, то достигнет успеха, и кто к нему присоединится, тоже достигнет. Этот человек может хранить тайны, однако недолго. Сам он унылый, но врагов одолеет. Он находится под знаком буквы «йод», когда она не включена в букву «зайн», но берется независимо среди прочих малых букв.

Лысый человек успешен в делах, но прямоты в нем нет. В доме его вечно не хватает еды. Он лицемерен, однако лишь если лыс с юности. Если же он лысеет в старости, то меняет свои свойства на противоположные — в лучшую или в дурную сторону. Это относится, однако, лишь к лысине, находящейся надо лбом, там, куда прикрепляют филактерий. В иных случаях это не так. Он не лгун, но способен мстить и измышлять. Бывает, что он опасается впасть в грех. Он находится под знаком буквы «зайн», когда она включает в себя букву «йод».

Вот так о тайнах, обнаруживаемх по различным видам волос. Эти тайны открываются и доверяются лишь наученным Священному Писанию, которые ведают пути и секреты книги Закона и согласно им узнают скрытые человеческие качества.

Лоб

Тайны лба