Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Святого Высшего Отца, обозначаемые словом «Красота», связаны со Святым Сыном (буква «вав» тетраграмматона) в семидесяти венцах от Отца (буква «иод») и от Матери (буква «хе»). Нас учили, что со стороны Милосердия имеется семьдесят два свидетеля; со стороны Справедливости — семьдесят два писца; со стороны Красоты — семьдесят два цвета славы. В потусторонней сфере все они связаны друг с другом, образуя Святое Имя, тайну Божественной Колесницы. Здесь, в этих стихах из книги Исход, записано Святое Имя семидесятью двумя буквами в трех стихах. И вот как они сочетаются: первый стих должен быть записан прямо, ибо все его первые буквы обнаруживаются в Милосердии. Второй стих должен быть записан в обратном порядке, ибо его вторые буквы обнаруживаются в Силе; таким образом может достигаться Правосудие со всеми силами, исходящими с левой стороны. Буквы третьего стиха, когда они выписаны, указывают на цвета, которые увенчивают Святого Царя; все эти буквы соединены в Нем, и Он увенчан Своими диадемами должным образом, как царь, который полностью увенчан. Здесь Святое Имя выгравировано семидесятью двумя буквами, которые увенчаны Отцами, составлющими высшую Священную Колесницу.

И УВИДЕЛИ ИЗРАИЬТЯНЕ РУКУ ВЕЛИКУЮ.

Хийа сказал:

— Это была высшая Рука со всеми пальцами и включающая также Левую Руку — как всегда должно быть при совершенном явлении — с пятью пальцами Правой Руки. Ведь нас учили, что все включается в эту Правую Руку, все от нее зависит, как написано: «Десница Твоя, Господи, прославилась силою, десница Твоя, Господи, сразила врага» (Исх., гл. 15, ст. 6).

Исаак сказал:

— Никто никогда не ожесточал так своего сердца против Господа, как фараон.

Сказал Иосе:

— А как насчет Сигона и Ога? Разве они не были столь же ожесточены?

Исаак отвечал, что те ожесточили свои сердца против Израиля, фараон же выступил против Самого Господа, хотя наблюдал Его чудеса ежедневно.

Иуда сказал от имени Исаака, что сам фараон был намного мудрее окружавших его волшебников, но со всей своей магией он не мог угадать возможности спасения для Израиля. Он обладал знанием всех высших сил, враждебных израильтянам, но он не ведал о еще одной силе, а именно о Вере, которая превосходила все остальные, поэтому он и ожесточил свое сердце. По мнению Аббы, сердце фараона ожесточило Святое Имя, ибо когда Моисей сказал ему: «Так говорит Яхве», это имя произвело ожесточение в его сердце, ибо при всей своей мудрости он не знал, что Имя имеет на земле силу, и сам сказал: «Кто есть Яхве?» Иосе заметил, что позднее он сказал: «Я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны» (Исх., гл. 9, ст. 27).

ТОГДА МОИСЕЙ И СЫНЫ ИЗРАИЛЕВЫ ВОСПЕЛИ ГОСПОДУ.

Иуда применил к Моисею слова: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иер., гл. 1, ст. 5).

— Счастлив жребий Израиля, — сказал он, — что Святой Благословенный любит их больше, чем другие народы, и ввиду Своей любви назначил для них пророка истины, пастыря верного, в котором пробудил святой дух сильнее, чем в любом другом верном пророке, сообщил ему часть Самого Себя. Иаков посвятил колено Левиино Святому Благословенному, и поскольку Левий принадлежал Ему в особом смысле, Он взял его и увенчал множеством венцов, и помазал его святым духом свыше, чтобы святой дух исходил в этот мир от него, как от представителя святой веры. Когда пришел час Моисею — пастырю верному и пророку — явиться в этот мир, Бог извлек святой дух из глубин камня-сапфира, в котором он был скрыт, и увенчал его венцами, и осветил его двумястами сорока восемью светочами, и поставил Его перед Собою, и передал ему власть над всем Своим домом, а с нею — сто семьдесят три ключа. Затем Он вновь увенчал его пятью венцами, каждый из которых возносился и освещал тысячу светлых миров, а их светочи хранились между тайных сокровищ великого Святого Царя. Затем Святой провел его сквозь сверкающую прелесть Райского сада и привел в Свой дворец через все ступени воинств небесных. Те были изумлены и восклицали вслух: «Отойди! Ибо Святой поднял Духа править и потрясать миры!» Один голос пробормотал: «Кто он, этот незнакомец, в руках которого все ключи?» Но другой осудил этого и объявил: «Примите его среди вас! Ибо в день, который придет скоро, он будет обитать среди людей, и Закон, таинственнейшее сокровище, будет передан в его руки, дабы потрясти миры вверху и внизу!» Тогда все задрожали и последовали за Моисеем, говоря: «Посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду» (Пс. 65, ст. 12). Буква «мем» в имени Моисея (МоШЕ) приблизилась и увенчалась его венцом, а затем увенчала Моисея тремястами двадцатью пятью диадемами и ключи от них передала в его руку. Принадлежащая трем праотцам буква «шин» увенчала его тремя священными диадемами и передала ему все ключи Царя, и назначила его верным правителем Его Дома. Буква «хе» подошла и короновала его своим венцом. Затем дух спустился на корабль в великом Море и принял Моисея, чтобы привести его к власти, и дал ему оружие для наказания фараона и всей его земли. И когда он появился на земле в семени Левия, четыреста двадцать пять светочей сверкали пред ликом Царя, и четыреста двадцать пять таинственных сочетаний букв, выражающие секреты Божества, сопровождали дух к его месту. Когда он явился в мире, буква «хе» Святого Имени сияла с его лица, и дом, где он обитал, наполнился этим сиянием. В тот час Святой провозгласил: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя».

Сказал Исаак:

— В тот миг, когда Святой сразил великого военачальника у египтян, Моисей и дети Израиля увидели и начали петь.

ГОСПОДЬ — МУЖ БРАНИ, ЯХВЕ ИМЯ ЕМУ.

В связи с этим стихом Абба сослался на слова: «Потому и сказано в книге браней Господних: Вагеб в Суфе и потоки Арнона» (Чис., гл. 21, ст. 14–15). Он сказал:

— Как пристально нужно следить за каждым словом Писания, ибо нет в нем слов, которые не содержали бы намеков на высшее святое Имя, в которых не было бы множества тайн, различных сторон, корней и ветвей. Где сейчас эта «Книга браней Господних»? Подразумевается же здесь, конечно, Книга Закона, ибо, как выяснили участники Сообщества, тот, кто