Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов

302

 Правда. 1941. 3 июля. Цитирование полного перечня адресатов обращения И. В. Сталина показывает, что в нем нет никакого «церковного» содержания, некоей намеренной переклички с обращением митрополита Сергия Страгородского, как об этом безосновательно утверждается в церковной и околоцерковной литературе. Более того, у нас нет достаточных оснований полагать, что Сталин вообще был знаком с текстом митрополита Сергия. Не забудем, что он пока распространялся исключительно в церковных кругах в рукописных копиях. Листовки с текстом митрополита Сергия появятся значительно позже, а публично обращение Сергия станет известным лишь после публикации его в книге «Правда о религии в России», вышедшей летом 1942 г.

303

 Цит. по: Никитин А. К. Нацистский режим и русская православная община в Германии (1933–1945). М., 1998. С. 403–404.

304

 Цит. по: Гордиенко Н. С., Комаров П. М., Курочкин П. К. Политиканы от религии. Правда о «русской зарубежной церкви». М., 1975. С. 54.

305

 Необходимо опровергнуть еще один намеренно извращенный тезис о причинах эвакуации митрополита Сергия, кочующий из книги в книгу. Вот как об этом, к примеру, пишут И. Н. Косых и В. В. Ястребов: «Сделано это было, конечно, не для того чтобы уберечь церковных иерархов. Этим власти, скорее, выражали свое недоверие митрополиту Сергию, боясь, что, попав на оккупированную территорию, он займет лояльную позицию по отношению к немцам. При огромном авторитете митрополита, как считали власти, это могло иметь крайне негативные последствия». См.: Бог есть любовь. Из истории архиерейского служения в Симбирской (Ульяновской) епархии. 1832–2016 годы. Ульяновск, 2016. С. 134. Понятно, что как этими, так и другими авторами не приводятся какие-либо доказательства. На наш взгляд, их просто нет и не может быть, поскольку религиозные центры, как и все остальные общесоюзные центры, эвакуировались на Восток исключительно в целях обеспечить продолжение жизнедеятельности той или иной отрасли управления и деятельности. Это в полной мере относилось и к церковной жизни в Советском Союзе. Предполагать же «лояльность» (!) Сергия к оккупантам и вовсе КОЩУНСТВО и ОСКОРБЛЕНИЕ памяти этого патриота. Наверно, авторы таких откровений не отдают себе отчет в том, что просто-напросто повторяют положения геббелевской пропаганды и тем самым солидаризируются с ней.

306

 В 1937–1958 гг. Чкалов, ныне Оренбург.

307

 Сборы прошли быстро, к тому же эвакуируемые могли взять с собой багаж строго определенного веса. Поэтому было упаковано очень ограниченное количество культового имущества. Многие из келейных икон, имевшиеся в домике Сергия, остались на попечении личного врача митрополита А. В. Медведниковой. Но через некоторое время и она была вызвана в Ульяновск. К сожалению, во время ограбления дома, где они хранились, иконы и другие церковные предметы были похищены и исчезли бесследно.

308

 Патриарх Сергий и его духовное наследство. С. 238.

309

 Обновленческие иерархи обосновались в частном доме на ул. Радищева, 103 (дом не сохранился). Городские власти передали в их пользование здание бывшей церкви во имя иконы Божией Матери Неопалимая Купина, закрытой в 1940 г. и использовавшейся под мастерскую по ремонту обмундирования, снятого с убитых и раненых солдат. Вскоре храм был освящен и в нем начались службы. Здание не отапливалось, святые дары замерзали в чаше, а на стенах и на полу лежал иней. Но люди радовались обретению и такого храма. Здесь же, 4 декабря 1941 г., митрополит Александр Введенский провел обряд собственной интронизации на «Всероссийский патриарший престол». Однако из-за возмущения верующих и значительной части обновленческого духовенства он уже через месяц отказался от «патриаршества», сохранив за собой титул «Первоиерарх Московский и Православных церквей в СССР».

310

Возрождение католической общины произошло в январе 1994 г., когда состоялась официальная регистрация католического прихода Воздвижения Святого Креста Господня. Ныне имеется приходской дом и оборудована часовня, в алтаре которой помещено деревянное Распятие, прежде находившееся в Симбирском католическом костеле. И вновь, как и когда-то, католики ходатайствуют о разрешении построить новый каменный костел.

311

 Правда о религии в России. С. 413.

312

 В июле 1942 г. Д. И. Ульянов навсегда покинул город детства. Некоторое время он находился в Куйбышеве, а потом вернулся в Горки Ленинские, где и скончался 16 июля 1943 г.

313

 Патриарх Сергий и его духовное наследство. С. 242.

314

 Русская православная церковь и Великая Отечественная война. М., 1942. С. 11–12.

315

 Русская православная церковь и Великая Отечественная война. С. 39–40.

316

 Там же. С. 41, 42.

317

 Правда. 1943. 5 января.

318

 Русская Православная церковь и Великая Отечественная война. С. 94–95.

319

 РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 125. Д. 93. Л. 19 об.

320

 См.: Русская православная церковь и Великая Отечественная война. С. 43–45.

321

 Перед отъездом из Ульяновска Сергий Страгородский выразил желание, чтобы Казанский храм на улице Водников продолжал действовать и впредь именовался Патриаршим подворьем. К сожалению, партийно-советская власть Ульяновской области оказалась глуха к просьбе митрополита-патриота. В 1959 г. храм был закрыт, а здание вскоре снесено. Теперь на этом месте по адресу ул. Корюкина, 17 возвышается огромный жилой дом, на стене которого помещена табличка, сообщающая: «На этом месте, в храме Казанской иконы Божией Матери и здании при нем, с октября 1941 г. по август 1943 г. располагалась канцелярия Московской патриархии во главе с патриаршим местоблюстителем митрополитом Сергием, будущим патриархом Московским и всея Руси». В 2015 г. на противоположной стороне земельного участка, где когда-то был дом митрополита Сергия Страгородского и стоял Казанский храм, по ул. Радищева, установили стелу в память о пребывании в 1941–1943 гг. в Ульяновске митрополита Сергия Страгородского. Не знаю, можно ли считать это поздним раскаянием?

322

 После перевода 5 сентября 1943 г. резиденции Московской патриархии в здание в Чистом переулке деревянный дом в Бауманском переулке остался в распоряжении митрополита Крутицкого Николая (Ярушевича), управлявшего Московской епархией.

323

 Москва военная. 1941–1945