Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов

гг. В 1931 г. прекращено издание журнала «Вестник Священного синода Православных церквей в СССР». В 1935 г. под давлением власти объявлено о «самороспуске» обновленческого Синода. В 1937–1938 гг. были арестованы, расстреляны или умерли в тюрьмах и в лагерях наиболее видные обновленческие деятели: митрополит Петр (Блинов) – глава Сибирских обновленцев, митрополит Ростовский Петр (Сергеев), митрополит Челябинский Василий (Некрасов) – глава Обновленческих церквей Урала. Несколько ранее в заточении умер А. И. Боярский – митрополит Иваново-Вознесенский… На свободе еще оставался митрополит Виталий (Введенский), принявший пышный титул – Первоиерарх Московский и всех православных церквей в СССР. Центр обновленчества переместился на Кубань и в Ставропольский край, на Северный Кавказ и в Среднюю Азию, где почти все православные храмы были обновленческими. В центральной же части России обновленческие храмы исчислялись единицами. В Москве к 1937 г. было семь обновленческих храмов, в Ленинграде – два.

265

 В последующем этот программный пункт (№ 24) приобрел следующую редакцию: «Свобода вероисповедания, за исключением религий, опасных для германской расы; партия не связывает себя с каким-либо исключительным вероучением, но борется с еврейским материализмом».

266

 Документы Министерства церковных дел III Рейха, хранящиеся в РГВА (Москва), неоспоримо доказывают, что церковное здание практически полностью построено за счет нацистского государства. См.: Никитин А. К. Нацистский режим и русская православная община в Германии (1933–1945). М., 1998. С. 206–213.

267

 Цит. по: Страж Дома Господня. Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). С. 267.

268

 Ярославский Ем. О задачах антирелигиозной пропаганды // Безбожник. 1940. 18 августа.

269

 В западных областях Белоруссии, по данным партийных органов, на начало 1941 г. действовали 446 костелов, 542 церкви, 387 синагог, 14 монастырей. В них насчитывалось 617 ксендзов, 606 православных священников, 293 раввина. Кроме того, действовали более десятка протестантских общин, объединявших около 30 тыс. членов, в основном немцев и литовцев.

270

 См.: Православие в Молдавии: власть, церковь и верующие. 1940–1953. М., 2009. Т. 1. С. 67, 97.

271

 Православие в Молдавии: власть, церковь и верующие. 1940–1953. Т. 1. С. 104–105.

272

 Отметим, что еще в марте 1941 г. бюро ЦК КП(б) Молдавии признавало малоэффективность деятельности Союза воинствующих безбожников, «слабость антирелигиозной пропаганды и агитации» (см.: Там же. С. 101–103).

273

 См.: Там же. С. 106–107.

274

 В одном из документов (в наблюдательном деле на епископа), хранящемся в архивном фонде Совета по делам религий при СМ СССР, ему давалась следующая характеристика: «Русский патриот, убежденно и активно проводил патриотическую работу среди верующих в Молдавской АССР, в гг. Орле, Курске, Тамбове и Пензе. Принимал активное участие в издании книги “Правда о религии в России”» (Цит. по: Православие в Молдавии: власть, церковь и верующие. 1940–1953. Т. 1. С. 736).

275

 Не следует на этом основании излишне педалировать данную тему исключительно в рамках советского времени. «Агенты» из числа священно- и церковнослужителей православных и иных конфессий были и в Российской империи, и далеко за ее пределами. Да и в нынешнем мире эта практика себя не исчерпала.

276

 Прежняя Волынская епархия была разделена на две епархии: Волынско-Луцкую и Тернопольско-Галицкую, которую возглавил архиепископ Алексий (Громадский), впоследствии носивший титул «Ровенский и Кременецкий».

277

 Патриарх Сергий и его духовное наследство. С. 227.

278

 РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 4. Д. 91. Л. 12–14.

279

 См.: Правда о религии в России. М., 1942. С. 61–70.

280

 Русская православная церковь и коммунистическое государство. 1917–1941. Документы и фотоматериалы. М., 1996. С. 305.

281

 Цит. по: Одинцов М. И. «Вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святой…». История пятидесятнической церкви в России. XIX–XX вв. СПб., 2012. С. 187.

282

 См.: Одинцов М. И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству: Государственно-церковные отношения в истории советского общества // На пути к свободе совести. М., 1989. С. 53.

283

 Цит. по: Одинцов М. И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству: Государственно-церковные отношения в истории советского общества. С. 54.

284

 Одинцов М. И. Государство и церковь в России. XX век. М., 1994. С. 166.

285

 РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 4. Д. 57. Л. 2.

286

 ГА РФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 7. Л. 71–71 об.

287

 Там же. Д. 11. Л. 133.

288

 Правда. 1936. 26 ноября.

289

 Цит. по: Одинцов М. И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству: Государственно-церковные отношения в истории советского общества. С. 54.

290

 Цит. по: Одинцов М. И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству: Государственно-церковные отношения в истории советского общества. С. 54–55.

291

 См., например: Об антирелигиозной пропаганде: Сборник статей. М., 1937.

292

 Ярославский Е. М. Антирелигиозный учебник для кружков самообразования. М., 1940.

293

 Одинцов М. И. Государство и церковь в России. XX век. С. 97–98.

294

 Антирелигиозник. 1938. № 2. С. 1, 17.

295

 РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 4. Д. 80. Л. 6.

296

 Цит. по: Москва военная. 1941–1945. Мемуары и архивные документы. М., 1995. С. 31.

297

 Правда. 1941. 23 июня.

298

 РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 12. Д. 10. Л. 8–9.

299

 Правда о религии в России. М., 1942. С. 16.

300

 Там же. С. 83–86.

301

 Правда