Японские мифы. Исследование легенд о богах, кицунэ, призраках и других ёкаях - Хикару Маэда

class="p1">Уже на берегу Дзигоку людей встречала пожилая женщина, которая забирала земную одежду и направляла обнаженные души на суд. Души мужчин представали перед Эмма, а души женщин – перед его сестрой. Каждый человек заглядывал в волшебное зеркало, в котором отражались все его деяния на земле, и в зависимости от тяжести греха или его отсутствия происходило распределение на адские этажи.

Всего в классическом представлении японский ад строится вокруг восьми главных ярусов:

• Ад Воскрешения Токацу Дзигоку: несмотря на название, этот этаж состоит из раскаленного железа и испытывает жертв постоянным страхом. Помимо вечной жары и обжигающего металла под ногами, души постоянно истязают колюще-режущим оружием и разрубают на части.

• Ад Черных Сечений Кокудзё Дзигоку: подчиненные Эмма связывают грешников путами из раскаленного метала, а затем рассекают их тела вдоль образовавшихся ран.

• Сокрушающий Ад Сюго Дзигоку: ад расположен надо рвом с раскаленным железом и окружен скалами, которые сталкиваются и дробят оказавшиеся там души. Затем скалы возвращаются на свои места, и пытка начинается по новой.

• Ад Воплей Кёкан Дзигоку: ярус, на котором разворачивается вечный пожар, – земля под ногами грешников пылает, но стоит человеку отыскать убежище, как вход обязательно обваливается и душа сгорает заживо.

• Ад Великого Крика Дайкёкан Дзигоку: этот этаж подобен предыдущему ярусу, но страдания и пытки огнем здесь в четыре раза страшнее и дольше.

• Пылающий Ад Сёнэцу Дзигоку: грешники подвергаются пыткам железом и огнем – помощники Эмма протыкают человека раскаленными копьями до тех пор, пока из рта и носа не польется пламя.

• Великий Пылающий Ад Дайсёнэцу Дзигоку: ярус схож с предыдущим, но жертв пытают не простым копьем, а колют трезубцем.

• Ад Бесконечного Страдания Мугэн Дзигоку: самый глубокий ад, занимающий площадь, равную семи предшествующим ярусам. Считается, что сюда попадает душа человека, отринувшего последнее зернышко добродетели. Неизвестно, какие именно мучения ожидают грешников, но можно предположить, что наказания предыдущих этажей менее суровы. Пребывание на этом этаже приравнивается к бесконечности.

В зависимости от прегрешений душа оказывалась на определенное время в отведенном ей аду. За убийство человека или животного душу определяли в Ад Воскрешения. Если же человек не просто отнял жизнь, а совершил и другие злодеяния (предавался алкоголизму или разврату), душу определяли в Ад Воплей. К моменту, когда душа вновь получала право на перерождение, она могла пройти сразу несколько ярусов, проведя там целую вечность.

Буддийский ад достаточно продуман, чтобы объяснить даже бюрократический аспект его устройства. Царь Эмма не способен управляться с бесконечным притоком душ, а ведь суд и наказание должны быть справедливы, потому он передает часть обязанностей подчиненным. Ярче всего эта идея нашла отражение в китайской мифологии, где подробно описываются Десять Судов Ада, в каждом из которых правит судья и отвечает за наказания на отведенном ему этаже. Считается, что в японской версии в подчинении Эмма также адские судьи, однако их образы не получили широкое распространение в фольклоре.

Популярными персонажами историй стали о́ни – подобие демонов, которые выполняют в Дзигоку разнообразную работу, начиная с отслеживания перемещений души между этажами и заканчивая пытками. Происхождение о́ни в японской культуре связывают с распространением буддийского образа злых духов – ракшасов, претов и якш, которые органично легли на местные предания и обрели облик о́ни. Эти демоны сильны и трудолюбивы, их практически невозможно одолеть в бою: помимо неуязвимости, демоны необычайно хитры. Обладая сверхъестественными способностями, они обращаются даже в людей, чтобы обмануть и заманить человека в ловушку. Благодаря нечистым пристрастиям и способностям о́ни стали незаменимыми помощниками Эмма.

Множество легенд, связанных с царством Дзигоку и его правителем, встречаются в сборнике «Нихон рёики» («Японские легенды о чудесах»), который относится к средневековому жанру сэцува[34]. Считается, что составитель сборника – монах Кёкай из Якуси-дзи, записывающий легенды, народные сказки и притчи. Именно благодаря его текстам до наших дней дошло множество сверхъестественных сюжетов, основанных на синкретической религии, что образовалась в Японии через смешение верований.

Вот несколько сюжетов о праведном суде царя Эмма.

Слово о человеке ученом, который оскорблял скрытого под обличьем монаха, попал в этой жизни во дворец царя Эмма и был наказан в преисподней

Однажды в землях Кавати родился человек по имени Сяку Тико. Со временем он стал монахом при храме Сукита, что в округе Асукабэ, и взял имя Сукита-но-мурадзи, а затем изменил на Ками-но-сугури. С рождения он славился умом и написал множество научных работ о толковании сутр.

Тогда в тех же землях жил послушник по имени Гёги: сердцем бодхисаттва, ликом – монах. Сам государь Сёму почитал его за добродетель и в итоге назначил патриархом.

Стоило Тико узнать, что послушника оценили выше него, он воскликнул в гневе: «Я мудр, а Гёги только послушник. Почему государь хвалит его и доверяет, а меня не принимает в расчет?» Гнев поглотил Тико, он заперся в храме и вскоре захворал. Чувствуя приближение смерти, Тико наказал ученикам не трогать его тело после кончины и никому не сообщать о его смерти. Верные ученики так и поступили: стоило Тико умереть, они затворили двери в храм и молились девять дней.

Между тем за душой Тико прибыли посланники Эмма и отвели на запад к золотому дворцу, где монах предстал перед суровым царем. Владыка Эмма оглядел его и наказал отправиться на север, идти по дороге и делать все, что скажут его помощники. Тико отправился в путь: хотя он не видел ни пламени, ни света солнца, но тело и лицо опаляло жаром. Когда же он спросил у сопровождающих, отчего же так жарко, ему отвечали, что его опаляет пламя преисподней.

Вскоре Тико подошел к высокому раскаленному железному столбу. Сопровождающие повелели поднять его. Тико поднял столб, и его тело сгорело до костей. Минуло три дня, посыльные обмахнули столб старой метелкой и сказали: «Оживай, оживай». Тогда тело Тико вновь обросло мясом, и он продолжил путь.

Вскоре Тико подошел к столбу поменьше, но тот был раскален сильнее предыдущего. Тико снова поднял его – и опять сгорел. Через три дня посыльные вновь обмахнули столб метелкой и сказали: «Оживай, оживай». И мясо снова наросло на кости, и монах продолжил путь на север.

Так Тико вместе с сопровождающими дошел до преисподней, где его посадили в котел и варили. Только когда звенел колокол, жар спадал, и он мог перевести дух. Минуло три дня, посыльные зашумели, говоря: «Оживай, оживай». И Тико ожил.

Когда после испытаний Тико вернулся к золотому дворцу и предстал перед Эмма, стражи наконец объяснили, по какой причине он наказан: «Тебя призвали сюда, поскольку ты оскорблял бодхисаттву Гёги, что