Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - Коллектив авторов

Книга

Упомянув о роли записей в запоминании и сохранении информации, мы перейдём к вопросу о книге, о её педагогической роли и правилах её написания. По мнению Джахиза, роль книги в воспитании и образовании просто неоспорима. Он утверждает, что книга за большую или малую цену даёт человеку не только определённые знания и сведения, но и оказывает сильное влияние на его нравственное исправление и духовное развитие.

Книга может научить его разным искусствам, указать способы умножения состояния, сообщить об этике, морали и религиозных принципах[192] и повлиять мудрыми советами и красивыми фразами на его воспитание и мировоззрение[193]. Кроме того, книга – это мудрый и искренний советник, верный и ценный друг, который приносит радость, снимает усталость и скрашивает одиночество[194].

Книга – это лучшее, что может занять человека в свободное время и развлекать его днём и ночью. Даже если тот, кто часами читает книгу, не извлечёт для себя никакой пользы, то по крайней мере он избавлен от плохих друзей, бесполезных дел, порочных связей, бессмысленного общения и влияния нежелательных взглядов и нравов. А это само по себе великое благо для человека, и оно не позволит ему утопать в несбыточных мечтах, заниматься бессмыслицей и привыкать к лени[195].

Джахиз не ограничивается разъяснением педагогической роли книги. В своих произведениях он описывает книгу, рассуждает о ценности чтения и его роли в развитии науки и культуры, о разнице между хорошей и плохой книгой и перечисляет принципы, которым должны следовать писатели в своей работе.

1. Значение книги

По убеждению Джахиза, книга играет значительную роль в сохранении знаний предшественников и передачи их научно-технических достижений будущим поколениям, а это сильно влияет на рост и развитие науки и искусства. Ведь ввиду ограниченных возможностей человеческой памяти без книги можно оставить последующим поколениям лишь малую часть знаний предшественников[196].

Джахиз описывает книгу изящными оборотами. В частности, он пишет: «Книга – это собеседник, который не огорчит тебя, и друг, который не обманет. Она товарищ, который не утомит тебя, и помощник, который ничего не попросит, не предаст и не солжёт. Если ты подружишься с ней, она принесёт тебе вечное наслаждение, красноречие, великодушие и умиротворение. Если будешь читать её, она подарит тебе величие среди людей и популярность среди правителей. То, чему ты научишься у неё за один месяц, не выучишь у учёных мужей за долгие годы, хотя при этом ты не преодолеешь долгого пути, не понесёшь расходов и падёшь на колени перед тем, кто ниже тебя»[197].

В другом месте Джахиз так описывает книгу: «В ночи книга подобна дневному свету, а в пути она к твоим услугам, словно Хизр. Она не спит и не устаёт. Книга – это такой учитель, который не унизит тебя, если ты будешь нуждаться в нём, а если на тебя нападут враги, то она не отвернётся от тебя. До тех пор, пока ты поддерживаешь с ней хоть какую-то связь, ты не нуждаешься в других»[198].

Он осуждает тех, кто плохо относятся к книге: «Я не знаю более доброго собеседника, честного сподвижника, покорного друга, скромного наставника, затратного помощника, безвредного, благонравного и неконфликтного товарища, чем книга[199]. Я не ведаю более умного и полезного собрата, более долговечного, плодоносного и доступного дерева, чем книга»[200].

Ценные качества книги он перечисляет следующим образом: «Я не знаю такого существа, которое с самого рождения и по низкой цене вбирает в себя удивительные решения, славные науки, верные мысли, высокие назидания, твёрдые учения, точные исследования и сведения о далёких предках, народах и странах, кроме книги»[201].

Джахиз считает, что трата денег на покупку книг является признаком любви к знаниям и указывает на величие и благородие человека[202]. По его мнению, лучшее наследство, которое родители могут оставить своим детям, это хорошие и полезные книги[203]. Также он считает, что сбор книг, создание библиотек, переписывание, переплетение и т. п. являются благородными занятиями[204].

2. Хорошая и плохая книга

Несмотря на свою безграничную любовь к книге и её восхваление, Джахиз обращает внимание на то, что книги неодинаковы по своей ценности и что некоторые из них не только не достойны похвалы, но и заслуживают порицания.

Хорошие книги, которые Джахиз называет «благородными», – те, которые щедро награждены из кладезей знаний. Книги, которые представляют религию на основании правильных доводов и ясных доказательств, приносящих радость и успокоение. Такие книги способствуют развитию ума и интеллекта. Они умножают его знания и знакомят с аргументами и фактами[205]. Джахиз называет самыми хорошими, полезными и вечными книгами Священные Писания, ниспосланные Аллахом. Они суть милостивое руководство, которое разъясняет нам добро и зло[206].

Напротив, некоторые книги, по мнению Джахиза, порицаемы и недостойны чтения. Он критикует книги безбожников и утверждает, что даже если они будут написаны самым изящным почерком на самой дорогой бумаге, всё равно не принесут читателю пользы, но приведут его к порокам и заблуждению. Потому что такие книги полны вымысла и лжи[207].

3. Правила написания книги

Ввиду особого места и значения книги в обучении и воспитании, её влияния на развитие искусств и наук и вклада в знакомство с предшествовавшими событиями, пророками и религиями, а также ввиду отрицательного влияния плохих и бесполезных книг на умножение пороков и заблуждений среди людей, написание книги и миссия авторов имеют особую важность.

Принимая во внимание этот факт, Джахиз поощряет учёных мужей сохранять свои знания путём написания книг и призывает других читать их произведения. При этом он убеждён, что не каждый может написать книгу. По его мнению, авторам книг по любым видам наук и искусств следует соблюдать определённые правила и принципы при написании своих трудов.

Несоблюдение этих правил приведёт к утомлению читателя, снижению педагогического эффекта и привлекательности книги. Эти правила можно представить в следующем порядке:

а. Компетентность. Тот, кто намерен написать книги по той или иной теме, должен быть достаточно компетентным в ней. Человек не должен писать книгу, изучив лишь несколько материалов. Он может браться за это дело с полным вниманием и без какой-либо спешки лишь после того, как станет специалистом в своей области. Джахиз пишет: «Желательно, чтобы писатель брался за работу, представляя себе, что все люди – его враги, которые вполне сведущи и располагают достаточным количеством времени для изучения (его книги)… В таком