Странники, идеалисты, бунтовщики. Русские писатели в поисках смысла жизни и ответов на вечные проклятые вопросы - Гэри Сол Морсон

Boundaries of Genre. P.77, и Morson G. S. Narrative and Freedom: The Shadows of Time. New Haven, Connecticut: Yale University Press, 1994. P. 268, 306. Эти техники используются в европейских философских романах Джордж Элиот, Генри Джеймса, Бальзака и других.

Вернуться

Тургенев И. Отцы и дети. P.73.

Вернуться

Примеры см. в Morson G. S. Boundaries of Genre. P. 115–141.

Вернуться

Замятин Е. Мы / Trans. G. Zilboorg. New York: Dutton, 1952. P. 4, 121.

Вернуться

Ibid. P. 8.

Вернуться

Достоевский Ф. Записки из подполья. P. 22.

Вернуться

Замятин Е. Мы. P. 129.

Вернуться

Ibid. P. 84–85.

Вернуться

Ibid. P. 41, 167.

Вернуться

Ibid. P. 151.

Вернуться

Shapiro F. R. (ed.). The Yale Book of Quotations. New Haven, Connecticut: Yale University Press, 2006. P. 724.

Вернуться

Бахтин М. К философии поступка / Trans. V. Liapunov / Ed. V. Liapunov, Michael Holquist. Austin: University of Texas Press, 1993. P. 47.

Вернуться

Белинский В. Избранные философские сочинения. P. 159.

Вернуться

Ibid. P 160.

Вернуться

Комичное прозвище Гегеля в кружке Станкевича, в который входил Белинский. Белинский В. Избранные философские сочинения. 552n3.

Вернуться

Ibid. P. 160.

Вернуться

Достоевский Ф. Братья Карамазовы / Trans. C. Garnett. New York: Modern Library, 1950. P. 291.

Вернуться

Куприн А. Яма / Trans. B. G. Guerney. New York: Modern Library, 1932. P.  143. Фразу «чем хуже, тем лучше» обычно приписывают Ленину, но она часто использовалась и до него. В статье «Три кризиса», опубликованной в журнале «Работница» (№ 7, 19 июля 1917 года), он цитирует Плеханова. https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1917/jul/19.htm.

Вернуться

Куприн А. Яма. P. 143.

Вернуться

Ibid. P. 143–144.

Вернуться

Чехов А. Рассказы / Trans. C. Garnett. В 13 томах. Т. 7. Переизд. New York: Ecco Press, 1984–1987. P. 24.

Вернуться

Достоевский Ф. Преступление и наказание. P. 28, 51–52.

Вернуться

Ibid. P. 61.

Вернуться

Ibid. P. 52 6.

Вернуться

Ibid. P. 531.

Вернуться

Эпиграф. Достоевский Ф. Преступление и наказание / Trans. C. Garnett. New York: Random House, 1950. P. 526.

Вернуться

Matlaw R. E. (ed.). Belinsky, Chernyshevsky, and Dobrolyubov: Selected Criticism. New York: Dutton, 1962. P. 204.

Вернуться

Валентинов Н. (Вольский Н. В.). Встречи с Лениным / Trans. P. Rosta, B. Pearce. New York: Oxford University Press, 1968. P. 241–242.

Вернуться

Ibid. P. 242.

Вернуться

Достоевский Ф. Братья Карамазовы / Trans. C. Garnett. New York: Modern Library, 1950. P.14.

Вернуться

Такого взгляда на преступность придерживается лауреат Нобелевской премии, экономист Гэри Беккер. См. Becker G. S. Crime and Punishment: An Economic Approach // Essays in the Economics of Crime and Punishment / Ed. G. S. Becker, W. M. Landes. National Bureau of Economic Research. 1974. P. 9. http://www.nber.org/chapters/c3625.pdf/, и Morson G. S., Shapiro M. Cents and Sensibility: What Economics Can Learn from the Humanities. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2017. P. 144–147.

Вернуться

Достоевский Ф. Братья Карамазовы. P. 79–80.

Вернуться

Matlaw R. E. (ed.). Belinsky, Chernyshevsky, and Dobrolyubov. P. 115, 119.

Вернуться

Frede V. S. Materialism and Radical Intelligentsia: The 1860s // A History of Russian Philosophy, 1830–1930: Faith, Reason, and the Defense of Human Dignity / Ed. G. M. Hamburg, R. A. Poole. Cambridge: Cambridge University Press, 2010. P. 69–89.

Вернуться

Matlaw R. E. (ed.). Belinsky, Chernyshevsky, and Dobrolyubov. P. 119.

Вернуться

Толстой Л. Анна Каренина / Trans. C. Garnett / Revised L. J. Kent, N. Berberova. New York: Modern Library, 1965. P. 4, 664.

Вернуться

Или же понятие человеческого достоинства происходит из идеи Канта о том, что люди осознают нравственные требования и сами устанавливают законы своего поведения. «Само законодательство, определяющее всякую ценность, именно поэтому должно обладать достоинством, т. е. безусловной, несравнимой ценностью. … Таким образом, автономия есть основание достоинства человека и всякого разумного существа». Цит. по: Robertson R. The Enlightenment: The Pursuit of Happiness, 1680–1790. New York: HarperCollins, 2021. P. 767.

Вернуться

Достоевский Ф. Дневник писателя / Ed., trans. K. Lantz. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1993 (Vol. 1), 1994 (Vol. 2). P. 132, 135–137.

Вернуться

Ibid. P. 136.

Вернуться

Ibid. P. 142–145.

Вернуться

Ibid. P. 144.

Вернуться

Ibid. P. 145.

Вернуться

Ibid. P. 138.

Вернуться

См. спор между Лебедевым и его племянником, который разрешает Мышкин. Достоевский Ф. Идиот / Trans. C. Garnett. New York: Modern Library, 1962. P. 183–184.

Вернуться

Достоевский Ф. Братья Карамазовы. P. 716.

Вернуться

Ibid. P. 721.

Вернуться

Здесь и далее трактат цитируется по тексту Избранных сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса в 9 томах, т. 2. Переводчик(и) не указан(ы).

Вернуться

Marx K., Engels F. Basic Writings on Politics and Philosophy / Ed. L. S. Feuer. Garden City, New York: Doubleday, 1959. P. 253.

Вернуться

Lampert E. Sons Against Fathers: Studies in Russian Radicalism and Revolution. Oxford: Clarendon Press, 1965. P. 303–304.

Вернуться

Подзаголовок «Вы – это ваш мозг?» – это отсылка к книге Джеффри Р. Шварца и Ребекки Глэддин. Schwartz J. M., M. D., Gladding R., M. D. You Are Not Your Brain: The 4-Step Solution for Changing Bad Habits, Ending Unhealthy Thinking and Taking Control of Your Life. New York: Penguin, 2011.

Вернуться

Сеченов И. Рефлексы головного мозга. / Ред. Х. Коштоянц / Trans. S. Belsky / Ed. G. Gibbons. Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1965. P. 3, 123.

Вернуться

Ibid. P. 3–4. Французский материалист Жюльен Офре де Ламетри, автор сочинения «Человек-машина» (L’Homme machine), утверждал: «Человеческое тело – это заводящая себя сама машина, живое олицетворение беспрерывного движения». Цит. по: Robertson R. The Enlightenment. P. 285.

Вернуться

Толстой Л. Анна Каренина / Trans. C. Garnett / Revised L. J. Kent, N. Berberova. New York: Modern Library, 1965. P. 5.

Вернуться

Lampert E. Sons Against Fathers. P. 145.

Вернуться

Ламетри заявлял, что «человека дрессировали так же,