Акыда – исламское вероучение - Мухаммад Таки Мисбах Йазди

а также их роста и уменьшения. А такие явления, как дух, жизнь, сознание, воля и так далее, к категории вещества и энергии не относятся, и поэтому нельзя утверждать, что их рост и уменьшение противоречат закону сохранения вещества и энергии.

В-четвёртых, предположение об эволюции (вдобавок к тому, что она до сих пор ещё не пользуется достаточной научной популярностью и поддержкой со стороны многих великих учёных) не противоречит вере в Бога. Данное предположение, максимум, доказывает наличие своего рода подготовительной причины (‘эллате и’дади) среди живых существ, а не служит в качестве опровержения их связи с Богом, Создателем бытия. Свидетельством верности данного высказывания является то, что многие сторонники этого предположения верили и верят в Бога, Создателя мира и человека.

Вопросы:

1. В чём заключаются изъяны сенсуализма и опровержения неощутимых явлений?

2. Каковы изъяны предположения некоторых социологов, которые считают человеческий страх и неведение источником веры в Бога?

3. Противоречит ли вера в существование Бога всеобщему принципу причинности? Почему?

4. Находится ли закон сохранения вещества и энергии в противоречии с верой в Создателя мира? Почему?

5. Опровергает ли предположение об эволюции веру в существование Бога? Почему?

Занятие 14: Материалистическое мировоззрение и его критический анализ

Принципы материалистического мировоззрения

Для материалистического мировоззрения можно предположить наличие следующих принципов.

Первый принцип заключается в том, что бытие эквивалентно веществу[39] и материи, и существующей следует признать вещь, которая является или веществом и наделена тремя измерениями (длиной, шириной и толщиной), или свойством вещества и также, как и вещество, обладает количественными характеристиками и, по сути, разделима. На основе именно этого принципа существование Бога, как нематериального и сверхъестественного существа, отрицается.

Второй принцип основан на том, что вещество (материя) является извечным постоянным и несотворённым, оно в своём бытии в причинах не нуждается и, согласно нашей философской терминологии, представляет собой «бытийно-необходимое».

Третий принцип состоит в том, что для мира невозможно признать наличие конечной причины (‘эллате гайи), так как он не зависит от сознания и воли, и, следовательно, невозможно приписать ему какую-либо цель.

Четвёртый принцип связан с тем, что мировые явления (а не подлинная сущность вещества) возникают под воздействием перемещения частиц веществ и их взаимного влияния. Поэтому прежние явления могут быть охарактеризованы в качестве своего рода условия и подготовительной причины для последующих явлений. Как максимум среди веществ можно признать наличие естественного субъективного состояния и, например, считать дерево естественным субъектом для плода или соотнести химические и физические явления к числу воздействующих на вещества факторов; однако никакое явление не нуждается в божественном и созидающем факторе.

К упомянутым принципам можно добавить ещё и пятый принцип, который связан с гносеологией и в какой-то степени является первичным по отношению ко всем другим принципам. Согласно этому принципу достоверным является только такое познание, которое достигнуто посредством чувственного опыта. И так как чувственные опыты доказывают существование только вещества и материи, то существование каких-либо других вещей неприемлемо.

Несостоятельность этого принципа нами была доказана на предыдущем занятии[40], следовательно, нет необходимости в его повторном критическом анализе. Поэтому приступим к рассмотрению других принципов.

Главный принцип материалистического мировоззрения

Этот принцип, который считается главным принципом материалистического мировоззрения, является ничем иным, как пустым и необоснованным притязанием. А для отрицания метафизического начала никаких обоснованных доводов, особенно на основе материалистической гносеологии, которая зиждется на подлинности чувств (сенсуализме) и опыте, привести невозможно. Никакой чувственный опыт не может служить основой для рассуждения вне своей области, которая ограничивается веществом и материей, доказать или опровергнуть что-нибудь. Максимум, то, что можно изложить согласно логике сенсуализма, состоит в том, что невозможно на её основе доказать существование метафизического начала, следовательно, следует признать хотя бы вероятность его наличия.

Ранее нами было упомянуто, что человек многие из нематериальных начал, которые лишены особенностей материи и вещества, в том числе самого духа, воспринимает посредством имманентных познаний. В этом плане существуют многочисленные рациональные аргументы в пользу существования абстрактных начал, которые содержатся в философской литературе[41]. Но наилучшим доказательством существования Абсолютного Духа и существования Всевышнего Господа и Его нематериальности являются вещие сны, а также множество чудес и других деяний пророков (анбийа) и праведников (авлийа). И этого вполне достаточно для опровержения данного принципа.

Принцип извечности и постоянства материи

Данный принцип, настаивая на извечности и постоянстве материи, затем утверждает вывод о том, что материя является несотворённой.

Но, во-первых, извечность и постоянство материи на основе научных и экспериментальных аргументов не доказуема, так как область применения опыта ограничена. Никакой опыт не в состоянии доказать бесконечность мира во времени и пространстве.

Во-вторых, предположение об извечности материи не обусловливает отсутствие её нужды в Создателе, также как предположение о наличии вечного механического движения обусловливает наличие вечного двигателя (перпетуум-мобиле), а не отсутствие нужды в движущей силе.

Вдобавок к этому свойство материи быть несотворённой означает, что она бытийно-необходимая, а на восьмом занятии нами было доказано, что материальное начало не может быть бытийно-необходимым.

Принцип отрицания наличия цели мира

Третий принцип по своей сути является отрицанием наличия цели мира, что, в свою очередь, является автоматическим отрицанием существования Создателя. И, естественно, с доказательством бытия Мудрого Господа данный принцип потеряет свой смысл. К тому же будет уместным вопрос, каким образом разумный человек, наблюдая изумительный порядок мира, гармонию его явлений, присущую им совокупность пользы и целесообразности, не может догадаться о наличии замысла и цели в мироздании?

Принцип познания причин

Четвёртый принцип материалистического мировоззрения посвящён познанию причинности в материальных связях между явлениями. Существует много логических несоответствий в данном принципе, важнейшими из которых являются следующие.

Первое состоит в том, что согласно этому принципу, в мире не должна появляться никакая новая сущность, тогда как мы постоянно становимся свидетелями появления новых сущностей, особенно в мире животных и в человеческом обществе, важнейшими из которых являются жизнь, сознание, чувства, ощущения, мышление, инициатива и воля.

Материалисты утверждают, что данные явления являются ничем иным, как свойством материи!

В ответ мы говорим: во-первых, неотъемлемой особенностью материи и вещества является протяжённость и разделение, а подобная особенность в упомянутых явлениях не встречается.

Во-вторых, эти явления, которые именуются «свойствами материи», несомненно, у неодушевленных веществ не встречаются. Другими словами, когда-то вещество не обладало подобными свойствами, а затем стало их обладателем. Следовательно, появление данных свойств, которые вы называете свойствами веществ, нуждается в каком-то создателе, который создал их в этих веществах. А это