Еретичка, ставшая святой: Две жизни Жанны д’Арк - Ольга Игоревна Тогоева

L. Op. cit.; Библиотека Вольтера. Каталог книг. № 2006, шифр 2–162 (со следами чтения). Fabre J.-C., Goujet C.-P. Histoire ecclésiastique // Fleury C. Histoire ecclésiastique. P., 1720–1738. T. 21–36; Библиотека Вольтера. Каталог книг. № 1350, шифр 2–5 (со следами чтения). Gayot de Pitaval F. Causes célebres et intéressantes, avec les jugements qui les ont decidées. P., 1739–1754; Библиотека Вольтера. Каталог книг. № 1442, шифр 2–124 (со следами чтения). На титульном листе первого тома после слов «увлекательные» (intéressantes) рукой Вольтера было добавлено: «и ужасно написанные» (et ridiculement ecrites): Corpus des notes marginales de Voltaire. T. IV: G-K. B., 1988. Р. 72–80.

1728

Fabre J.-C., Goujet C.-P. Op. cit. T. 21. P., 1727. P. 643; Gayot de Pitaval F. Op. cit. T. 21. P. 5, 10, 27.

1729

Le Gendre L. Op. cit. T. 4. P. 9; Fabre J.-C., Goujet C.-P. Op. cit. Р. 645; Gayot de Pitaval F. Op. cit. P. 18–19. Легенда о двух «знаках» – узнавании дофина и тайной молитве короля – присутствовала и у Э. Рише (Richer E. Histoire de la Pucelle d’Orléans. Т. 1. Р. 77, 80), и у Лангле Дюфренуа (Lenglet Dufresnoy N. Op. cit. Partie 1. Р. 28, 40).

1730

“Sa valeur heroïque, sa moderation, sa pieté, le succès de ses predictions lui donnerent tout à coup une réputation merveilleuse” (Le Gendre L. Op. cit. P. 12).

1731

Gayot de Pitaval F. Op. cit. P. 30.

1732

“Il y avoit du surnaturel dans la bravure de cette Fille” (Le Gendre L. Op. cit. P. 11); “Toute la cour crut voir en elle quelque chose de divin” (Fabre J.-C., Goujet C.-P. Op. cit. Р. 645); “Quand on regarde une personne comme divine, et qu’on l’érige en Prophete… on ne la chicane pas sur ses prédictions” (Gayot de Pitaval F. Op. cit. P. 30).

1733

“On crû fermement que par sa Sainteté, elle s’étoit échappée du feu” (Ibid. P. 62).

1734

Fabre J.-C., Goujet C.-P. Op. cit. T. 22. P., 1727. P. 616; Gayot de Pitaval F. Op. cit. P. 62–63, 71.

1735

Как и Л. Ле Жандр, Гайо де Питаваль следовал в данном случае за «Хроникой» Жана Шартье, согласно которому Жанна ломала свой «чудесный» меч о спины изгоняемых из лагеря проституток: Ibid. Op. cit. P. 21.

1736

“Ce miracle est trop bien enchassé dans la vie de la Pucelle d’Orléans, pour n’être pas adopté” (Ibid. P. 15).

1737

“La sagesse de la Pucelle triompha de la malise de ses ennemis” (Ibid. P. 41). «Мудрость» (sagesse) человека еще в Средние века воспринималась как антитеза «сладострастию» (luxure) и, как следствие, как одна из важнейших характеристик святого: Vauchez A. La saintété en Occident. P. 609.

1738

Gayot de Pitaval F. Op. cit. P. 41–42.

1739

“Le démon lui-même auroit-il fait choix, pour conduire ses entreprises, d’une personne qui approchoit souvent des Sacremens; qui étoit d’une chasteté integre; et celebre par sa virginité; qui mêloit ses visions des Saints et Saintes avec les choses qui concernoient son salut, qui étoit son principal objet, selon elle?” (Ibid. P. 78–79).

1740

“Rien n’est plus contraire à sa vertu, que le libertinage qu’elle respire parmi tant de gens qui en sont infectés” (Ibid. P. 41–42). В XVII в. «либертенами» называли тех, кто выступал против религии (как неверных, так и атеистов), однако в XVIII в. данное определение являлось уже синонимом термину «философ». Тем не менее понимание либертена как человека, склонного к плотским удовольствиям, в век Просвещения сохранилось: Pinhas-Delpuech R. De l’affranchi au libertin, les avatars d’un mot // Eros philosophe. Discours libertins des Lumières / Études rassemblées par F. Moureua, A.-M. Rieu. P., 1984. P. 11–20.

1741

См. ниже: Глава 5, § 1.3.

1742

Vercruysse J. Introduction. Р. 15, 32.

1743

Ермоленко Г. Н. Поэма Вольтера «Орлеанская девственница» как гипертекст // XVIII век: Литература в контексте культуры / Под ред. Н. Т. Пахсарьян. М., 1999. С. 40–49; Костюкович Е. Продвинутый Орланд // НЛО. 2004. № 70. С. 314, 318, 321.

1744

«Так некогда Пегас в полях небесных / Носил на крупе девять дев чудесных, / И Гиппогриф, летая на луну, / Астольфа мчал в священную страну» (Вольтер. Орлеанская девственница. СПб., 2005. С. 27).

1745

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986. С. 166–191; Он же. Морфология волшебной сказки. С. 42–47.

1746

«Святой осел забыл тотчас же стыд: / Из стойла прямо в спальню он спешит» (Вольтер. Указ. соч. С. 231).

1747

«Иоанна д’Арк, терзаема сомненьем, / Конечно, втайне польщена была / Таинственным и сильным впечатленьем, / Произведенным ею на осла» (Там же. С. 235).

1748

Вольтер. Указ. соч. С. 235.

1749

Schmitt-Pantel P. L’âne, l’adultère et la cité // Le Charivari / Publiés par J. Le Goff et J.-C. Schmitt. P., 1981. P. 117–122.

1750

Фрейденберг О. М. Указ. соч. С. 635; Bowie A. M. Aristophanes: Myth, Ritual, and Comedy. Cambridge, 1993. Р. 26–27, 201.

1751

Полякова С. В. «Метаморфозы», или «Золотой осел» Апулея. М., 1988. С. 24–27.

1752

Грабарь-Пассек М. Е. Апулей // Апулей. Апология. Метаморфозы. Флориды. М., 1993. С. 357–372; Полякова С. В. Указ. соч. С. 19–47; Фрейденберг О. М. Указ. соч. С. 646–649.

1753

Полякова С. В. Указ. соч. С. 61–89.

1754

Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел // Апулей. «Метаморфозы» и другие сочинения. М., 1988. С. 171, 206, 226–233.

1755

В основном тексте поэмы (песня 20) имелось также примечание Вольтера с прямой отсылкой к изданию Апулея: Lucii Apuleii opera in usum delphini. P., 1688 (Voltaire. Pucelle d’Orléans. P. 566).