Еретичка, ставшая святой: Две жизни Жанны д’Арк - Ольга Игоревна Тогоева

Modern Women and Transnational Communities of Letters / Ed. by J. D. Campbell and A. R. Larsen. Farnham; Burlington, 2009. P. 251–280.

1605

“L’illustre mademoiselle de Schurman ait été assez équitable pour ne se déclarer point contre la Pucelle” (Un tournois de trois pucelles. P. 87).

1606

Michaud-Fréjaville F. Personne, personnage: Jeanne d’Arc en France au XVIIe siècle. 236, 245.

1607

Bély L. Op. cit. P. 328; Мунье Р. Убийство Генриха IV (14 мая 1610 года). СПб., 2008. С. 208.

1608

В историографии XVII в. во Франции принято называть «веком святых»: Delumeau J. La sainteté catholique // Histoire des saints et de la sainteté chrétienne / Sous la dir. de F. Chiovaro, J. Delumeau, A. Mandouze, B. Plongeron. P., 1987. T. 8. P. 22–45; Bély L. Op. cit. P. 327–328.

1609

Martin V. Le Gallicanisme et la Réforme catholique. Essai historique sur l’introduction en France des décrets du concile de Trente (1563–1615). Genève, 1975. P. 345–346, 351–360, 366–367; Tallon A. La France et le concile de Trente. Р. 801–807; Daussy H. La réception du concile de Trente // Autour de Concile de Trente / Éd. par M. F. Viallon. St.-Etienne, 2006. P. 117–132; Плешкова С. Л. Франция XVI – начала XVII века. Королевский галликанизм. М., 2005. С. 148–179.

1610

Согласно данному постановлению, истинным святым признавался человек, «правящий» вместе с Христом: посредник между Господом и людьми, молящийся за этих последних и выступающий их заступником перед лицом Бога; тот, кого можно и должно призывать на помощь; претерпевший мученическую смерть за веру и, как следствие, пребывающий в вечном покое и счастье в раю: Poutet Y. La sainteté d’après le droit canon et les normes en usage pour les causes de béatification et de canonisation du concile de Trente à nos jours // Histoire et sainteté. Rencontres d’histoire religieuse, 17 octobre 1981. Angers, 1982. P. 53–64.

1611

Suire E. La sainteté française de la Reforme catholique (XVIe-XVIIIe siècles) d’après les textes hagiographiques et les procès de canonisation. Pessac, 2001. P. 22, 351–354.

1612

Ibid. P. 370–376.

1613

Le Gall J.-M. Denis, Georges, Jacques, Antoine, Andre, Patrick et les autres. Identité nationale et culte des saints (XVe-XVIIIe siècles) // Comportements, croyances et mémoires. Europe méridionale XVe-XXe siècles. Études offertes à Régis Bertrand / Sous la dir. de G. Buti, A. Carol. Aix, 2007. P. 149.

1614

Suire E. Op. cit. P. 26–40, 59–63, 77–78, 81–82, 111–117, 267–288.

1615

Beaune C. Jeanne d’Arc. Vérités et légendes. P. 102.

1616

“Pour y estre dignement conservé à l’avenir, le sauver des cendres et le recommander à la postérité, suivant la piété, valeur, mérite et sainteté de cette fille et vierge héroïque” (Q, 5, 235). В отсутствие могилы Жанны д’Арк, вокруг которой мог бы складываться ее местный культ (с опорой прежде всего на посмертные чудеса), вещи девушки, рассматриваемые как реликвии, оставались единственным способом создания ее «репутации святой» (fama sanctitatis), необходимой в идеале для официальной канонизации: Suire E. Op. cit. P. 289–304.

1617

Le Gall J.-M. Op. cit. P. 149–150.

1618

Saussay A. du. Martyrologium gallicanum. P., 1636. Т. 1, б. п.

1619

“Rotomagi in veteri foro Martyrium Ioannae Arciae puellae Aurelianensis ab Anglis crematae damnatione adeo iniusta, ut sedis Apostolicae auctoritate revocata prorsusque abrogata fuerit. Eodemque supremo iudicio ipsi Ioannae aequissimo iure vindicata pietas, castitas et innocentia” (Ibid. P. 396).

1620

Lahier F. Le grand menologe des saintes, bienheureuses et venerables vierges. P., 1645. Partie 1. P. 510.

1621

Тогоева О. И. «Дева со знаменем»… С. 185–212.

1622

Подробнее о гуманистическом понимании Ришелье роли героя в истории как инструмента, посланного Господом на помощь королевству и его правителю, см.: Ranum O. Richelieu, l’histoire et les historiographes // Richelieu et la culture. Actes du Colloque international en Sorbonne / Sous la dir. de R. Mousnier. P., 1987. P. 125–137.

1623

Beaune C. Jeanne d’Arc. Vérités et légendes. Р. 175–176.

1624

Bury E. Ceriziers René de // Dictionnaire des lettres françaises. Le XVIIe siècle. P. 250–251.

1625

Аббат д’Обиньяк являлся воспитателем одного из племянников Ришелье, Жан-Армана де Майе-Брежи (1604–1646). Он также был правой рукой кардинала в начатой этим последним реформе французского театра: Beck L. Aubignac Francois Hédelin, abbé d’ // Dictionnaire des lettres françaises. Le XVIIe siècle. P. 81–83; Couton G. Richelieu et le théâtre. Lyon, 1986. P. 13–19.

1626

Mesnardière H.-J. Pilet de La. La Pucelle d’Orléans, tragédie. P., 1642.

1627

Peter R. Méseray François Eudes de // Dictionnaire des lettres françaises. Le XVIIe siècle. P. 853–855.

1628

Mornet D. Chapelain Jean // Ibid. P. 268–270.

1629

Шаплен входил в ближний круг кардинала и был участником его «домашней» академии, члены которой затем составили костяк Французской академии: Fumaroli M. Les intentions du cardinal de Richelieu, fondateur de l’Académie française // Richelieu et la culture. P. 69–77. «Девственница» Шаплена, как и «Хлодвиг» Демаре де Сен-Сорлена (1657), по замыслу Ришелье, должны были стать образцами новой национальной эпопеи, которой, с его точки зрения, не хватало Франции: Couton G. Op. cit. P. 66–67; Raknem I. Joan of Arc in History, Legend and Literature. Oslo, 1971. P. 64–69.

1630

Главным персонажем поэмы Шаплен изобразил графа Дюнуа, что объяснялось его тесными связями с потомками бастарда Орлеанского – семейством Генриха Орлеанского, герцога де Лонгвиля: Poulouin C. “La Pucelle” de Chapelain: bergère et fille du ciel // Images de Jeanne d’Arc. P. 179–187.

1631

“La valeureuse Pucelle,