Еретичка, ставшая святой: Две жизни Жанны д’Арк - Ольга Игоревна Тогоева

1474

Muchembled R. Le roi et la sorcière. L’Europe des bûchers, XVe-XVIIIe siècles. P., 1993. P. 45, 66–67.

1475

Concilium Tridentinum // Consiliorum oecomenicorum decreta / Curantibus J. Alberigo, J. A. Dossetti, P.-P. Joannou, C. Leonardi, P. Prodi. Bologna, 1973. P. 774–799. Подробнее о судьбе данных постановлений во Франции см.: Tallon A. La France et le concile de Trente (1518–1563). Rome, 1997. P. 687–724.

1476

Muchembled R. Op. cit. P. 37; Soman A. La justice criminelle vitrine de la monarchie française // BEC. 1995. T. 153. P. 291–304.

1477

Подробнее см.: Houdard S. Op. cit. P. 57–103; Тогоева О. И. Короли и ведьмы. C. 160–180.

1478

Isaac M.-T. “De la démonomanie des sorciers”: histoire d’un livre à travers ses éditions // Actes du colloque Jean Bodin (24–27 mai 1984) / Textes réunis par G. Cesbron. Angers, 1985. P. 377–391.

1479

Mesnard P. “De la démonomanie” de Jean Bodin // L’Opera et il pensiero di Giovanni Pico della Mirandola nelle storie dell’Umanesimo. Firenze, 1965. T. 2. P. 334–335.

1480

См., к примеру: Bodin J. De la démonomanie des sorciers. P., 1587 (reprint: 1979). P. 197b.

1481

Ibid. P. 53a–53b. Подробнее о взглядах натурфилософов на проблему колдовства см.: Levack B. Р. The Decline and End of Witchcraft Prosecutions // Witchcraft and Magic in Europe: The Eighteenth and Nineteenth Centuries / Ed. by B. Ankarloo and S. Clark. Philadelphia, 1999. P. 34–40.

1482

“Mesurer les choses naturelles aux choses surnaturelles et les actions des animaux aux actions des esprits et Démons” (Bodin J. Op. cit. P. 112b).

1483

“Qui pensent tout sçavoir des secrets de nature et qui ne voient goutte aux secrets de Dieu” (Ibid. P. 118b).

1484

Wier J. Histoires, disputes et discours des illusions et impostures des diables. P., 1569.

1485

Подробнее о концепции И. Вейера см.: Тогоева О. И. Короли и ведьмы. С. 269–274.

1486

“Il ne faut pas s’opiniastrer contre la verité, quand on en voit les effects et qu’on ne sçait pas la cause” (Bodin J. Op. cit., préface).

1487

Bodin J. Op. cit. P. 8a, 11b, 60b.

1488

В этих своих рассуждениях Боден следовал за средневековой традицией, берущей начало в трудах Фомы Аквинского. См.: Глава 2, § 2.1.

1489

“Sorcier est celuy qui par moyens diaboliques sciemment s’efforce de parvenir à quelque chose” (Bodin J. Op. cit. P. 1a). Боден, таким образом, вполне разделял идею, высказанную демонологами XV в., о различиях, существовавших между «ученым» колдовством, являвшимся уделом исключительно мужчин, и повседневной «магией», которой занимались женщины.

1490

“S’enquerir au diable de la verité des choses secrettes” (Ibid. P. 164b).

1491

Ibid. P. 74a.

1492

Boudet J.-P. La postérité des condamnations de la magie à Paris en 1398 // Chasses aux sorcières et démonologie. Entre discours et pratiques (XIVe-XVIIe siècles) / Textes réunis par M. Ostorero, G. Modestin et K. Utz Tremp. Firenze, 2010. P. 331–347.

1493

Ceriziers R. de. Op. cit. P. 112, 115.

1494

Duc F. du. Histoire tragique de la Pucelle d’Orléans. Pont-à-Mousson, 1581. Подробнее о политических обстоятельствах, сопутствовавших постановке, и о самом спектакле см.: Baudeuf S. Histoire tragique de la Pucelle de Domremy de Fronton du Duc, une œuvre politique de circonstance // BA. 2000. № 24. P. 87–115.

1495

Подробный анализ «Трагической истории…» см. в: Tin L.-G. Jeanne d’Arc, identités et tragédie au XVIe siècle // Images de la guerre de Cent ans / Sous la dir. de D. Couty, J. Maurice, M. Guéret-Laferté. P., 2002. P. 199–205.

1496

“Ainsi au beau milieu d’une ardente priere, / Le démon se transforme en Ange de lumière” (Duc F. du. Op. cit. P. 7).

1497

Ibid. 16–18, 20.

1498

“Nagueres on a veue / Une peste d’erreurs par le monde espandue / De gens tresdangereux qu’on appelle Vaudois: / Lesquelz ont attiré presque de tous endroicts / Plusieurs a leur cordelle, en vertu des fantosmes, / Vaines illusions, dont ils charmoient les hommes” (Ibid. P. 26). Во Франции связь вальденсов с ведьмами особенно ярко проявилась во второй половине XV в., после процессов в Аррасе 1459–1461 гг. В 1460 г. Жан Тинктор описывал секту вальденсов как колдовскую (с обязательным участием в шабаше, профанацией гостии и распятия, почитанием дьявола и сексуальными оргиями): Audisio G. Op. cit. P. 105–109; Mercier F. La Vauderie d’Arras. Une chasse aux sorcières à l’automne du Moyen Âge. Rennes, 2006. P. 109–121.

1499

“De tels gens pouroient avoir esté induicte / Ceste fille par sorts, et par charmes instruicte: / Se promettant chasser l’ennemy estranger, / Si les forces on jecte avec elle en danger” (Duc F. de. Op. cit. P. 27).

1500

Duc F. de. Op. cit. P. 51.

1501

Ibid. P. 42, 73–74, 81.

1502

Ibid. P. 77, 81–83.

1503

“Au lieu des Oraisons et points de sa creance / De la chrestienne Loy, les beaux enseignemens / Des charmes des sorciers et des enchantemens: / Ayant pour precepteur de si belle doctrine / La folle instruction de sa chere marreine” (Ibid. P. 81).

1504

Roper L. Exorcism and the Theology of the Body // Roper L. Oedipus and the Devil: Witchcraft, Sexuality, and Religion in Early Modern Europe. L., 1994. P. 171–198; Sluhovsky M. A Divine Apparition