Еретичка, ставшая святой: Две жизни Жанны д’Арк - Ольга Игоревна Тогоева

Conscience nationale et sentiment religieux en France au XVIe siècle. P., 2002. Р. 85–86. Франциск I принимал также самое непосредственное участие в кампании по канонизации св. Франциска Паолийского, якобы предсказавшего его матери, Луизе Савойской, рождение сына и наследника престола: Ibid. P. 127.

1387

Именно на период его правления (1574–1589) во Франции пришлось, по выражению А. Таллона, «возрождение профетизма» (renouveau prophétique): Ibid. P. 127–130.

1388

Ibid. P. 89.

1389

Dubois C.-G. La conception de l’histoire. P. 405–410, 414–443.

1390

Billon F. de. Op. cit., f. 45; Thevet A. Op. cit. P. 278; Tillet J. de. Op. cit. P. 127; Meyere J. de. Op. cit., f. 277v; Le Moyne P. Op. cit. P. 309.

1391

Belleforest F. de. L’histoire des neuf roys. P. 307. Р. де Серизье и П. Ле Муан также сравнивали Жанну с Давидом (Ceriziers R. de. Op. cit. P. 85; Le Moyne P. Op. cit. P. 305), а Г. Постель – с Моисеем (Postel G. Op. cit. P. 17).

1392

Ibid. P. 15–16. Подробнее см.: Warner M. Op. cit. P. 221–222; Tallon A. Op. cit. P. 171–172.

1393

“Ce neantmoins les Femmes en tout le monde communément… en ont la souveraine observation, et d’autant plus comme elle est plus vraye, à cause que l’intellect possible où le divin esprit imprime plus vivement en elles qu’il ne faict aux hommes, qui par orgueil, mespris ou solicitudes de dominer desprisent tous miracles” (Postel G. Op. cit. P. 15).

1394

“Quoy que ce discours fust plein de merveilles, le Roy se trouva grandement disposé à le croire veritable, se souvenant qu’une autre fille nommée Marie d’Avignon, luy avoit predit, qu’il tireroit de grands secours d’une Vierge qui le devoit venir trouver” (Ceriziers R. de. Op. cit. P. 69). Мнение Рене де Серизье слово в слово воспроизводила впоследствии Ж. Гийом: Guillaume J. Op. cit. P. 154.

1395

См.: Глава 2, § 4.2; Глава 3, § 2.1.

1396

Wassebourg R. de. Antiquitez de la Gaule, Belgicque, royaume de France, Austrasie et Lorraine, avec l’origine des Duchez et comtez. P., 1547, f. 5–5v.

1397

“C’est que l’arbre… n’est sujet ny à la vermolure, ny à la vieillesse, ny à la foudre, ny à la gresle, ny aux autres iniures du temps et de l’air” (Dubreton А. Op. cit. P. 114).

1398

“Ieanne… avoit coustume de s’escarter dans le bois, pour s’y entrenir plus librement avec Dieu” (Ceriziers R. de. Op. cit. P. 33–34).

1399

Q, 4, 281.

1400

“Et à la parfin fut en trayson prinse et baillée aux angloys qui… la bruslerent à rouen. Se disent neanmains que les francoys le nyent” (Champier S. Op. cit., б. п.).

1401

Mezeray F. E. de. Histoire de France depuis Faramond jusqu’au règne de Louis le juste. 3 vol. P., 1685. Т. 1. P. 619.

1402

См., к примеру: Gaguin R. Les Grandes chroniques, excellens faits et virtueux gestes des très illustres, très chrestiens, magnanimes et victorieux roys de France. P., 1514, f. 158; Gilles N. Les Annales et croniques de France. P., 1553., f. 23v; Mirouer des femmes vertueuses, б. п.; Belleforest F. de. Grandes annales, f. 1080; Nicolai Vernulaei. Ioanne Darcia. P. 317; Dubreton A. Op. cit. P. 110; Vulson de la Colombière. Op. cit. P. 85; Guillaume J. Op. cit. P. 153.

1403

Gilles N. Op. cit., f. 73v.

1404

Указание на существование двух знаков избранности Жанны уже в названии главки, посвященной встрече в Шиноне, само по себе свидетельствовало, что автор придавал этому обстоятельству особое значение: “Comment elle congneut le Roy entre ces princes; et des choses qu’elle luy dist” (Mirouer des Femmes vertueuses, б. п.).

1405

Mezeray F. E. de. Op. cit. P. 613–614; Ceriziers R. de. Op. cit. P. 68–69; Guillaume J. Op. cit. P. 153–154.

1406

“En toutes ses parolles ne congnoisoyent riens, qui ne fust bon et digne de louange; et en aucunes de ses responces sembloit qu’elle eust veu les escritures, sans aucune superstition, ne foule de la foy” (Gilles N. Op. cit., f. 73v).

1407

“Car il congnut lors evidement qu’elle estoit venue divinement, et que ses faits le demonstroyent” (Ibid., f. 74v–75).

1408

Thevet A. Op. cit., f. 279v–280.

1409

“Il fut advise… que l’en envoyeroit en diligence a Vaucouleur querir le père et la mère de ceste pucelle… et quant ilz furent en court ilz furent interrogguez comment leur fille avoit vescu, de quel mestier et comment leur fille avoit eu cette advision et que ce estoit” (Mirouer des Femmes vertueuses, б. п.).

1410

Masson P. Annalium libri quatuor: Quibus res gestae Francorum explicantur. Lutetiae, 1577. P. 505–506.

1411

“Lustre de Saincteté et de iustice à son affaire” (Béroalde de Verville F. Op. cit., f. 59v).

1412

“Dieu ainsi avoit ordonné” (Gaguin R. Les Grandes chroniques, f. 158).

1413

“Est-il chose si nouvelle que Dieu opere choses merveilleuses en ce qu’il aime” (Belleforest F. de. L’histoire des neuf roys. P. 304).

1414

“Afin que chacun cognoisse que les iugements de Dieu sont admirables et sa bonté infinie, qui d’un rien et chose qui n’a rien ou peu d’efficace, il faict sortir la force des Roys et la seure stabilation des royaums” (Ibid.).

1415

Tillet J. du. Les mémoires et recherches. P. 127. Данная критика была направлена прежде всего против авторов XVI в. – Гийома дю