История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков

чем раб, был мелкий свободный производитель-собственник. В эпоху эллинизма, особенно в эллинистических государствах Востока, количество рабов классического типа не было значительным; преобладала эксплуатация местного покоренного населения.

И.С.

РАВЕНСТВО было понятием, наиболее употребительным в тех древнегреческих полисах, в которых утвердилась демократия, и прежде всего в Афинах начиная со времени Клисфена. Под равенством имелось в виду исключительно равенство политическое. Впрочем, для его обозначения употреблялся не единый специальный термин, а три слова с несколько отличающимися смысловыми оттенками: исономия (равенство всех граждан перед законом, независимо от их знатности и богатства), исополития (равенство в политической жизни), исегория (равное право на выступление в народном собрании). Принцип политического равенства проводился в демократическом афинском полисе строго и последовательно. Лишь для занятия некоторых должностей (по большей части финансовых) был необходим определенный имущественный ценз, но и он имел тенденцию к отмиранию. Имущественного равенства демократические принципы не предусматривали. Однако для предотвращения крайних форм имущественного расслоения, угрожавших стабильности полиса, принимался ряд мер (система литургий, налагавшихся на богачей; плата за исполнение государственных должностей, выгодная прежде всего беднейшим гражданам). Идея равенства даже в наиболее демократических полисах имела серьезные ограничения. Равенство распространялось только на членов гражданского коллектива; оно не имело никакого отношения не только к рабам, но также к метекам и женщинам. Кроме того, в реальной жизни существовали различные препятствия к практическому воплощению идеи равенства. Ведущую роль в политической жизни играл в основном ограниченный круг наиболее состоятельных граждан, располагавших и наибольшим количеством досуга, и лучшими возможностями для получения образования и политических навыков. Повседневное активное участие в политической жизни было наиболее затруднено для крестьян, живших вдалеке от города. В олигархических полисах и в трудах политических теоретиков — противников демократии (Платона, Аристотеля и др.) идея равенства также не отрицалась, но принимала иные формы. В частности, равенство толковалось как соответствие объема прав и обязанностей каждого конкретного гражданина его имущественному положению и реальной роли в общественной жизни. Такое равенство называли «геометрическим» в отличие от «арифметического» равенства, практикуемого демократиями. Особым случаем была Спарта, в которой законы предусматривали максимально возможное имущественное равенство между полноправными гражданами — спартиатами, однако о политическом равенстве речь никогда не шла.

И. С.

РАВНОВЕСИЕ. Универсальное свойство композиции художественных произведений, состоящее в том, что ее компоненты, — сколь бы неустойчивыми или подвижными они ни казались зрителю сами по себе, — воспринимаемые в целом, уравновешивают друг друга и создают эффект стабильности. Согласно данным психологии, такой эффект способствует лучшему схватыванию образа восприятием и закреплению его в памяти зрителя. На протяжении истории мирового искусства равновесие выступает в различных видах. Так, искусству античности более свойствен тип композиции, в котором каждый компонент, взаимодействуя с другими, сам по себе уравновешен и таким образом относительно автономен (принцип координации); напротив, в новоевропейском искусстве барокко наивысшего развития достигает принцип субординации, когда неустойчивые сами по себе компоненты в композиционном ансамбле взаимно уравновешивают друг друга.

Л. Т.

РАДАМАНТ. В древнегреческой мифологии сын Зевса и Европы, брат Миноса и Сарпедона. Радамант родился и вырос на Крите, дал критянам законы, но затем бежал в Беотию и женился на Алкмене, которая осталась вдовой после гибели Амфитриона. Радамант считался справедливейшим из всех людей и после гибели стал вместе с Миносом и Эаком судьей над мертвыми в Аиде.

В.Л.

РАЗВОД имел достаточно широкое распространение в Древней Греции. Особенно проста была процедура развода по инициативе мужа: он отсылал жену в дом ее родителей или опекуна, возвращая полученное при заключении брака приданое. Развод по инициативе жены осуществлялся путем подачи ею прошения архонту-эпониму и при согласии мужа; в случае его несогласия мог быть возбужден судебный процесс. Дети при разводе всегда оставались в доме отца.

И.С.

РАННИЙ ПИФАГОРЕИЗМ. Философско-религиозная система, созданная в окружении и под непосредственным влиянием Пифагора. Ее представители были организационно объединены членством в основанной Пифагором и подчиненной его непререкаемому авторитету религиозно-философской общине, известной в истории под именем пифагорейского союза. Этот союз возник в последней трети VI в до н. э. в Кротоне (Южная Италия), где он вскоре и пришел к власти, распространив свое влияние также на соседние греческие полисы, а в нач. V в. до н. э., после свержения в Кротоне власти союза, его представители поселились в Таренте (тоже Южная Италия), в котором возникла и до сер. IV в. до н. э. продолжала действовать община пифагорейцев, а также в Фивах и Флиунте. Пифагорейский союз был с самого начала организован на основах строжайшей иерархии и обобществленной собственности. Огромное значение в духовной жизни союза имел мифологизированный образ его основателя, воспринимаемого как чудотворца и носителя божественных истин. Задача союза виделась его членам в духовном спасении путем приобщения к гармонии космоса. В соответствии с учением Пифагора считалось, что эта гармония целиком обусловлена числовыми отношениями и носит музыкальный характер. Особое значение придавалось идее музыкальной гармонии небесных сфер, выражаемой в т. н. тетракиде (четверице), т. е. совокупности первых четырех чисел натурального ряда (1, 2, 3, 4), сумма которых давала совершенное число 10; кроме того, тетракида содержала основные музыкальные интервалы: октаву (2:1), квинту (3:2) и кварту (4:3). Эти спекулятивные принципы побудили ранних пифагорейцев к активным исследованиям в области частных наук — математики, астрономии, музыкознания. Многие открытия в этих науках, приписанные Пифагору, на деле были совершены его учениками. Это — открытие несоизмеримых отрезков в геометрии, разработка приемов математической дедукции, различение пяти планет в астрономии. Ранний пифагореизм в лице врача Алкмеона из Кротона (1-я пол. V в. до н. э.) внес также важный вклад в развитие физиологии человека и медицины. В 1-й пол. IV в. до н. э. видным математиком был пифагореец Архит.

Первой письменной фиксацией учения раннего пифагореизма стал трактат одного из его главных представителей, Филолая из Кротона (ок. 470 — ок. 388 до н. э.), дошедший до нас в отрывках. По Филолаю, космос образован «беспредельными и пределополагающими» началами, связь которых обеспечена третьим началом — «гармонией», или числовой соразмерностью; поэтому вещи познаваемы лишь через определение их числовой природы. Космология Филолая — самый ранний пример отказа от геоцентризма: он утверждал, что Земля вместе с пятью планетами, Солнцем и Луной вращается вокруг некоего огненного тела, называемого им Гестией. Хотя эта идея была, скорее всего, оригинальным вкладом Филолая и во всяком случае не разделялась прочими пифагорейцами, его трактат служит важным источником данных для реконструкции раннепифагорейского учения. Другим таким источником являются свидетельства Аристотеля.

Л. Т.

РАПСОДЫ. Странствующие певцы, исполнявшие эпические поэмы на праздниках и пирах. Рапсоды были продолжателями гомеровских аэдов, унаследовав, главным образом, декламационную сторону их творчества.

В.Л.

РАФИЯ. Городок в Южной Палестине,