Дельфийский Оракул - Уильям Брод

собралось все, что завораживало вас за годы путешествий. Великолепие усиливается звуками. Прикройте глаза, и вы сможете в полной мере оценить песню ветра, цикад, шум падающей на скалы воды, блеяние овец на пастбище, жужжание пчел в цветущем миндале. Однажды, карабкаясь по окрестным горам, я наткнулся на стадо коз, перебирающихся на новое место. Меня околдовал звон их колокольчиков, постукивание копытцев.

Оракул вещал миру из храма Аполлона, бога предсказаний и солнца. Сохранившиеся части храма обращены на восток, и лучи восходящего солнца освещают вход. Однажды я разглядывал руины, и сидевший рядом со мной ученый заметил, что храм не был посвящен только Аполлону. Та сторона, на которую мы в тот момент смотрели, была западной и на самом деле была посвящена Дионису, богу вина и животных страстей, который в каком-то смысле являлся антитезой блистательному Аполлону и требовал от своих почитателей безумных неистовых оргий. Сторона храма, посвященная Дионису, смотрела на заходящее солнце, приветствуя ночь.

Заинтригованный, я прошелся по каменистой десятикилометровой тропе, по которой молодые гречанки когда-то следовали в ночной темноте к затаившейся на высоте пещере, где Дионисовы любители хмельного при свете факелов совершали неистовые ритуалы. Это было жуткое зрелище. В грязи валялись кости животных, в полу пещеры торчало несколько каменных сталагмитов, и, судя по всему, женщины поклонялись им как божественным фаллосам.

Самый же большой сюрприз ждал меня, когда я разговорился с американскими учеными. Особенно заинтересовал меня Джель де Бур, руководитель группы. Во время Второй мировой войны он, мальчиком, пережил японский концентрационный лагерь, позже стал геологом мирового класса, преподавал в Уеслеанском университете в штате Коннектикут и разъезжал по всему миру, работая над проектами, которые отличались смелостью мысли и экономической целесообразностью. В его личности соединялись европейское обаяние и американская напористость.

Нас объединяла любовь к геологии. Я увлекся ею после того, как в крошечном батискафе опустился на дно Тихого океана, чтобы своими глазами увидеть рождение планетарной коры. Я написал об этом погружении 1993 года книгу «Вселенная под нами» и для «Нью-Йорк тайме» статьи о глубинных тайнах Земли. Де Бур рассказал мне, как он так же погружался на большую глубину в батискафе «Эльвин». Мы разговорились и, как мне кажется, подружились.

К концу недельного пребывания в Дельфах де Бур высказал мысль, которая представила открытие паров в новом свете и заставила меня вспомнить философские загадки, над которыми я ломал голову много лет до этого. Оказалось, что в тайне Оракула есть скрытое послание. Очень скоро созрел замысел этой книги. Тайна поколебала старые, казавшиеся незыблемыми представления о науке и возродила новую веру в существование трансцендентного. Де Бур рассуждал о том, могут ли люди и в самом деле получать информацию за пределами известных нам чувств.

В древности Оракул отвечал на многие вопросы. Сегодня он сам задает вопросы.

Во многом он противоречит современной науке. На протяжении веков его авторитет вырос настолько, что Оракул теперь претендует на верховенство над всеми другими формами мысли. Непрекращающийся прогресс технологических чудес только усиливает его влияние. Не так давно наука пыталась заменить собой религию. Ряд аналитиков считают, что начало этому положил Эйнштейн со своим стремлением доказать, что наука может победить теологию в поиске ответа на главные вопросы жизни. Успехи физиков поддерживали взгляд на науку как на великое средство решения волнующих человечество загадок. В наши дни популярные книги, телевизионные передачи, журнальные статьи и конференции с научных позиций либо отбирают у религии почву, на которой она стоит, либо дают тайнам природы трактовки, которые по сути носят глубоко религиозный характер. В первых рядах идут нобелевские лауреаты, такие, как Леон Ледерман со своей книгой «Частица Бога» и Франсис Крик с работой «Поразительная гипотеза», в которых предпринимается попытка дать научное объяснение тому, что называется душой.

Наука может быть нашей религией. Но маленький секрет мудрости Оракула в том, что она скорее собрание не связанных между собой озарений-догадок и прорицаний, а не универсальное объяснение реальности.

Некоторые люди могут воспринять эту книгу как нападки на науку. Это не так. Я посвятил всю свою профессиональную жизнь изучению ее нюансов и творческой силы. Я считаю науку одним из величайших достижений человеческого ума. Она вывела нас из тьмы и сделалась локомотивом человеческой цивилизации и материального прогресса. Но некоторые ее исследования привели к появлению оружия массового уничтожения, которое грозит существованию всего человечества.

Эта книга нисколько не критикует науку, в конечном итоге, это исследование истинных границ современной науки. В книге рассматриваются философские выводы из открытия ученых относительно Оракула и объясняется, почему наука регулярно берет на себя больше, чем она способна сделать в объяснении мира. Больше того, свидетельства из области культуры показывают, что подобная заносчивость науки способствует проявлению в обществе эффекта бумеранга.

Новый голос Оракула достоин всестороннего изучения. Того же заслуживает и его долгая история. Греки заложили основу западной цивилизации — это известно всем. Но оказывается, что в этом процессе видную роль играл Оракул с его многосторонними дионисийскими и другими талантами и чарами.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ЦЕНТР МИРОЗДАНИЯ

Мы мало знаем о том, как древние греки воспринимали разные аспекты своего мира. Вспомните архитектурный ансамбль Парфенон, воспетый в современной поэзии, там бывал Фрейд и другие знаменитости, там любовались обнаженными танцовщицами, его грабили собиратели древностей, его разрушение оплакивал Байрон, веками за него боролись целые страны, о нем писали историки, его фотографировали, зарисовывали, расписывали по пунктам, увековечивали и хранили как национальное сокровище. У нас есть одно-единственное описание Парфенона, доставшееся нам от Древнего мира. Оно занимает всего один абзац. Совсем другое дело Дельфийский оракул. Он и его не подвластное светским властям святилище на склонах горы Парнас в центральной Греции вдохновили на создание настоящей библиотеки. Письменные сведения о нем дошли до нас со времен Гомера, жившего в восьмом веке до н. э., и насчитывают двенадцать столетий, период письменной истории, когда Оракул вещал многочисленным паломникам, предсказывал будущее и открывал современникам глаза на недоступное их взору настоящее.

Среди десятков поклонников (и нескольких хулителей) находим имена Геродота, Еврипида, Софокла, Платона, Аристотеля, Пиндара, Ксенофонта, Диодора, Страбона, Плутарха, Ливия, Овидия, Лукиана и Клемента Александрийского, начиная с греков и до римлян и ранних христиан. И естественно, среди трудов этих авторов не найти воспоминаний и книг, которые погибли вместе с огромным количеством произведений классической литературы. Сохранилось то, что пришло на ум скопировать средневековым переписчикам. Отбирали же они очень произвольно и непоследовательно.

Но даже при всем при этом нам досталось от древних множество