Генезис и развитие Масонских символов: История ритуалов. Происхождение степеней. Посвящения. Легенда о Хираме. (То, что должен знать Мастер) - Жерар Анкосс

из тысяч живых клеток, каждая из которых имеет свое индивидуальное сознание, свой дух («То, что вверху, подобно тому, что внизу, дабы исполнить чудо Единства», — говорят оккультисты, цитируя «Изумрудную Скрижаль» Гермеса Трисмегиста). Роль духа медикамента или магнетического флюида заключается в том, чтобы «беседовать» с этими маленькими существами, пробуждать их энергию, указывать то место естества, где они смогут сами собой обрести выздоровление. Более того, если дух сущности, введенный в тело, будет мощным, то выздоровление произойдет значительно быстрее. Этот закон, согласно Папюсу, является ключом к гомеопатическим, магнетическим и даже теургическим исцелениям.

Гомеопатия воздействует на нервную силу, тогда как аллопатия оказывает влияние собственно на органы. Говоря о той и другой терапии, Папюс прибегает к следующей аналогии: заболевание представляет собой движущийся поезд, который необходимо остановить. Воздействуя непосредственно на органы — колеса локомотива, загромождая рельсы камнями или ставя препятствия самим колесам, — невозможно остановить работу двигателя, он все равно будет работать, и мы, не добившись результата, только понесем материальный ущерб. Если же, наоборот, мы перенесем воздействие на сам локомотив, а не на его второстепенные рабочие механизмы, то есть на пар, давление, то локомотив остановится без всякого для себя ущерба. Так действует гомеопатия. Наконец, если имеется средство воздействия на машиниста — дух, локомотив остановится сам собой наилучшим образом, ибо машинист хорошо знает вверенный ему двигатель. Л это уже ментальная медицина (внушение, самовнушение и т. д.).

Исходя из обстоятельств, врач использует аллопатию, гомеопатию или ментальную медицину, оказывая воздействие на физическое тело, астральное тело или дух.

Папюс был способен использовать все три вида медицины и, благодаря верному их использованию, излечивать многих больных или облегчать их страдания. Было бы неправильным утверждать — вслед за некоторыми поклонниками Папюса, — что ему всегда сопутствовал успех. Но то, что он достиг значительного успеха в своей работе, не подлежит сомнению.

В биографии этого неординарного врача, написанной его учеником и другом Фанегом, приводится удивительный пример исцеления психики. Некая одиннадцатилетняя девочка заболела, ее охватила сильная лихорадка. Никакие лекарственные препараты не помогали. Ребенок таял с каждым днем; у девочки пропали сон и аппетит. Несчастные родители не знали, к какому врачу обратиться. Знакомая посоветовала им пригласить Папюса, коего хорошо знала. Он явился незамедлительно, вошел в комнату больной и увидел в маленькой кроватке настоящий скелет… Но, уточняет Фанег, как только он вошел, ребенок приподнялся, открыл глаза и сказал слабым голосом: «О, этого господина послал мне Благой Господь, чтобы вылечить меня!..» Восемь дней спустя, к великому удивлению прежде пользовавших ее врачей, девочка совершенно выздоровела.

А вот другой пример, приведенный Фанегом: «Однажды вечером я попросил Папюса дать мне совет по лечению слабого, больного ребенка, которому трудно было передвигаться, потому что наряду с другими проявлениями болезни у него гноилась левая нога н почти обнажилась кость. Ребенка три раза в неделю приводили на перевязку в госпиталь. Я лишь назвал имя этого ребенка, как это было заведено у Папюса при диагностике на расстоянии, и он почти сразу же мне ответил: “У отца этого ребенка был плохо залечен сифилис; мальчику необходимо прописать такой-то медикамент, и он выздоровеет за пятнадцать дней”. По истечении названного Папюсом срока все в точности сбылось: пятнадцать дней спустя врач госпиталя, куда в очередной раз привели ребенка на перевязку, снимая повязку, к великому своему удивлению увидел на ноге зарубцевавшуюся рану с наросшей плотью». Это был пример смешанного исцеления посредством молитвы и алхимического медикамента.

Фанег приводит и другие случаи удивительных исцелений, а также диагнозов, поставленных на расстоянии. Сам же я хорошо помню толпы больных, осаждавших два консультативных кабинета моего покойного отца, как в Туре, так и в Париже. Больные стояли в очереди вдоль всей лестницы — с улицы и вплоть до дверей кабинета. Когда — в буквальном смысле слова — истощенный неистовым трудом, длившимся с утра до вечера, Папюс хотел уйти, то вынужден был пользоваться черным ходом.

В области психологии взгляды Папюса не всегда разделяли его коллеги.

Завершая эту часть моей статьи, посвященной Папюсу — лекарю и терапевту, хотел бы вновь отметить: успехи, достигнутые им в случаях, когда другие терпели неудачи, стали возможны благодаря тому, что он дополнил классическое медицинское образование как личными изобретениями в области гомеопатии и психологии, так и углубленным знанием истинного строения человека, слагающегося из трех элементов, а именно — физического тела, тела астрального и, наконец, сознательного духа. Все три составные части пронизывают друг друга и оказывают друг на друга влияние; от них всецело зависит жизненное равновесие, которое мы в обиходе называем «добрым здравием».

* * *

Все, хорошо знавшие Папюса, отмечали его интуицию и дар ясновидения. «Сила его интуиции, — писал Альбер Легран в «Бюллетене духовных привязанностей» за апрель 1933 г., — была изумительной. Автор этих строк находился в 1913 г. вместе с Папюсом в маленькой нормандской деревушке в обществе двадцати друзей, большая часть из которых по сей день здравствует. Папюс с потрясающей точностью предсказал грядущую войну, рассказав каждому из присутствовавших, чем тот будет заниматься во время этого бедствия. Все его предсказания сбылись.

Можно привести многочисленные истории такого рода. Но хотелось бы рассказать лишь о двух из них:

«Однажды по прибытии поезда он сдал свой багаж в камеру хранения и помчался на такси к одной из своих пациенток. Он успел вовремя, предотвратив тем самым самоубийство. В другой день к нему на первую консультацию пришел больной, и Папюс заявил ему: “Хотя на консультацию пришли вы, но лечение сейчас необходимо прежде всего вашей жене, причем срочно. Вот лекарство для нее”. Женщина действительно была тяжело больна».

Виктор-Эмиль Мишле любил вспоминать, что однажды, когда оба они — Папюс и он, — в молодые годы изучали хиромантию, Папюс сказал ему, показывая свою руку: «Видите, я умру к пятидесяти годам»{34}.

В мае 1914 г. журнал «Эксельсиор» направил редактора, господина Андре Арнивельда, спросить у Папюса, какие результаты предвыборной компании предсказывают звезды.

Статья вышла в понедельник 4 мая 1914 г. Вот что сказал Папюс: «Материалистические группировки будут, скорее всего, уничтожены. Вот явный знак выборов. Станет очевидным, что мир находится на пути возвращения к спиритуализму. Будущие депутаты впредь не смогут избежать его влияния, и их побуждения станут скорее философскими, нежели политическими. На практике это будет выражаться в гуманитарных действиях и, значит, возобладает социализм; новая палата должна, несомненно, заняться военными приготовлениями. Либо конфликт разразится внезапно, либо ему можно будет чем-то помешать. Если же начнется война» то Франция может быть уверена в своей победе»