Разум против религии - Николай Романович Аксёнов

этого молодые супруги — частые гости ЗАГСа. Одни приходят сюда поделиться своей радостью, у других что-то не сложилось, начались раздоры или не совсем правильные взаимоотношения с родителями. Мы пытаемся помочь добрым советом, а иногда оказываем и практическую помощь — обращаемся на предприятия, где работают молодые, в райисполком и т. д.

Помимо регистрации новорожденных во Дворце культуры ЧМЗ в последнее время мы проводим ее непосредственно в роддоме. Совсем недавно совместно с администрацией нового родильного дома организовали такое торжество — был зарегистрирован 1000-й гражданин, родившийся в 1974 году в нашем районе.

Та работа, которую проводит ЗАГС по внедрению новых обрядов, была бы невозможна без участия широкой общественности, представителей партийных и комсомольских организаций, районной организации общества «Знание», работников паспортного отдела. Так, начальник паспортного отдела Н. А. Грозенко предложил вручать невестам во время торжественной регистрации паспорта с их новыми фамилиями.

В Металлургическом районе много молодежных общежитий, в них живут юноши и девушки, приехавшие со всех концов страны. Они оказались вдали от родных и близких и порой так нуждаются в добром совете. И мы стремимся к тому, чтобы как можно чаще бывать в общежитиях, принимать участие в диспутах и вечерах, выступать с лекциями о браке и семье, о воспитании коммунистической нравственности, о борьбе с религиозными предрассудками.

Новые обряды прочно входят в наш быт, и это не случайное явление, а требование времени.

И. И. Таранченко,

заместитель заведующего отделом пропаганды и агитации Курганского обкома КПСС

ВЕСТИ РАБОТУ НАСТОЙЧИВО, ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННО

Ныне для абсолютного большинства советских людей представляется невероятно наивным верить в библейские сказки о сотворении мира и самого человека богом. Но чтобы научное миропонимание стало убеждением, потребовались годы и десятилетия труда и борьбы за новый социалистический образ жизни. Победа социализма, огромная культурно-просветительная и воспитательная работа партии и государства убедили рабочих и крестьян в том, что счастье завоевывается не прошением «милости божьей», а активной трудовой и общественной деятельностью, энергией, волей и знанием.

В дни жатвы 1973 года мне пришлось беседовать с колхозниками деревни Советской Щучанского района по вопросу об отношении их к религии и богу. Вот мысли, высказанные пожилой женщиной:

— Мне уже около шести десятков лет. Много я повидала на веку. Нас пугали богом, как чучелом огородным. Но вот уже много лет как я не соблюдаю постов, и уверена, что никакого бога нет, а есть совесть каждого человека.

А затем речь пошла о работе в бригаде, об уборке хлеба. Колхозница рассказала, что она на пенсии, но в эту жаркую пору не может сидеть дома, попросилась работать сторожем на току. «Людей-то не хватает, а погода не балует». После работы, в свободное время, она читает газеты, книги, регулярно смотрит телевизор.

В наш разговор вмешался пожилой механизатор:

— И постовали-то раньше только бедные, а богачи да сами попы объедались как всегда. Нынче нечего поститься: у каждого есть еда, работать только не ленись.

Один уже немолодой мужчина бросил реплику: «Неужели сейчас у нас есть такие, кто посещает церковь?» Пришлось ему разъяснить, что церковь в СССР отделена от государства, но есть люди, которые находятся под влиянием религиозной идеологии. Они считают, что природа, человек и человечество живут и действуют «по воле божьей», что верховодит во Вселенной бог — существо вездесущее, всевидящее и всемогущее.

Верующий не задумывается над тем, что бог выдуман людьми, что он создан по образу и подобию человека, что наделен он богословами качествами «сверхчеловека» для устрашения и обмана самого человека. В буржуазных странах и ныне толстосумы не жалеют средств на содержание церкви и сектантских организаций, ибо религия была и остается служанкой, защитницей интересов эксплуататорских классов, могучим орудием обуздания народных масс.

Но почему же в нашей стране некоторые люди все еще верят в бога, какие причины приводят их к религиозным убеждениям? Прежде всего, надо иметь в виду, что в царское время религия была опорой государства. Вера в бога и посещение церкви считалось обязательным для каждого. Неверие расценивалось как непослушание наместнику бога на земле — царю. Религия пронизывала сознание, быт и нравы людей. Религиозность в России была не только массовой, но в ряде мест поголовной.

Революционные преобразования ускорили процесс освобождения трудящихся от религиозных пут, но борьба с религией — дело сложное, требующее времени, усилий, настойчивости.

Кое-где церковникам и сектантам удается пополнить свои ряды, в том числе и за счет молодого поколения. В нашей Курганской области наибольшую активность проявляют члены таких сект, как евангельские христиане-баптисты и иеговисты. Используя силу родительского авторитета, материальную зависимость детей, отсутствие у них жизненного опыта и другие факторы, они стремятся воспитать в религиозном духе и вовлечь своих детей в религиозные общины.

Церковники и сектанты приспосабливаются к советской действительности, всемерно перестраивают свои методы воздействия на верующих. Иногда им удается войти в доверие к людям, у которых случилась беда, потеря близких, неудача в семейной жизни и т. п. Проявив о человеке заботу, они говорят, что это — помощь от бога, который услышал голос попавшего в беду грешника и послал через верных ему людей свою благодать. Так шаг за шагом идет религиозная обработка сознания человека.

Так, к примеру, случилось с дояркой Ш. из села Кушмы Шумихинского района. Жизнь сложилась неудачно: осталась с четырьмя детьми (самому старшему 14 лет) и семидесятилетней матерью, которая находилась на ее иждивении. Ш. стала оформлять развод с мужем и хлопотать пособие на детей, для чего несколько раз выезжала в Шумиху. Останавливалась у своих родственников, баптистов. Они убедили женщину в том, что бог ее карает за грехи. По поручению руководителей секты в один летний день к Ш. явились верующие. Они напилили и накололи ей дров, починили ограду, даже печь в избе переложили. Эта помощь «братьев и сестер», их речи о благодати божьей подкупили женщину. Она вступила в секту.

Мать Ш. обливаясь горькими слезами, поведала нам всю эту печальную историю:

— Они, эти братья, и меня хотели затянуть к себе, говорили: «Бабушка, тебя мы на руках будем носить». Да я им твердо сказала: «Нет, хватит того, что вы дочь у меня отняли, оставили от нее одни кости да кожу. Высохла вся в слезах да причитаниях». Придет с работы, вместо того, чтобы отдохнуть или за детишками присмотреть, идет в горницу, открывает Библию, бубнит, причитает, плачет навзрыд. Гляжу на нее и сердце мое обливается кровью, а сделать с ней ничего не могу. Пойдет к ним в Шумиху на собрание, так денег истратит то 20, то 30 рублей. Говорит: «Братьям да сестрам отдала. За грехи мои