Разум против религии - Николай Романович Аксёнов

перед богом». Однажды пришла от них, слезами залилась, просит сто рублей. Пришлось бычка годовалого прирезать да мясо продать, чтобы бога-то ублагостить. А денег нет, так муку или масло несет — все идет этим «братьям во Христе».

Как несправедлив, видимо, бог, коль позволяет главарям секты Шумихинской во главе с Сорокиным, Тыгуновым, Ивановой так безжалостно обращаться с «сестрами» из стада божьего!

А вот другой случаи. Об этом рассказала работница Шумихинской автотранспортной конторы. У них работала кассиром Надя К., активная комсомолка, добросовестная работница. Но случилась беда: Надя осталась с двумя детьми. Жила на частной квартире. Приближалась зима. Вдруг хозяйка предложила освободить квартиру.

Молодая женщина пала духом. Соседки-сектантки сочувствовали, высказывали суждения о жестокости людей, о бессилии человека, если он не верит в бога, не пользуется его защитой. Под влиянием их Надя перестала посещать комсомольские собрания, как рукой сняло с нее жизнерадостность.

Эти перемены с молодой женщиной заметила ее старшая по работе подруга. И Надя ей рассказала обо всем. Наде оказали материальную помощь, один из работников конторы уступил свою очередь на получение квартиры. Так товарищи по работе помогли Наде К.

Нужна настойчивая и целеустремленная работа с каждым верующим. Успеха добивается тот, кто не будет жалеть ни сил, ни времени.

В селе Усть-Миасском Каргапольского района, где имеется действующая церковь, общественные организации так поставили атеистическое воспитание населения, что за последние несколько лет там никто из местных жителей не соблюдает религиозных обрядов и праздников. Здесь стало традицией в сельском клубе проводить при активном участии населения торжественные регистрации рождения и бракосочетания, проводы молодых воинов в Советскую Армию, чествования передовиков и ветеранов труда. В восьмилетней школе работает клуб юных атеистов, выпускаются стенная газета «Атеист», альбомы по антирелигиозной работе, ведется соответствующая работа с родителями. Среди верующих, число которых сократилось до минимума, нет ни одного моложе 50 лет. Если десять лет назад иконы были в 102 из 110 обследованных домов, то сейчас — менее чем в четверти, в основном в семьях, где есть престарелые колхозники.

Умело ведет атеистическую работу партийная организация Курганского завода колесных тягачей. Здесь подобрана группа агитаторов-атеистов из числа грамотных, авторитетных, уважаемых людей. Для вооружения их необходимыми знаниями и методикой создана школа научного атеизма, которую посещают двадцать пять человек. В коллективе единицы верующих, но партком и общественность завода обеспокоены тем, что эти люди разделяют религиозные убеждения и тем обкрадывают себя, лишают радостей жизни, не могут быть активными борцами за великие идеалы коммунизма.

Муж и жена Игнатьевы были в секте баптистов, активно посещали собрания верующих, стояли в стороне от общественной жизни цеха. Всеми силами стремились своих шестерых детей посвятить в «тайны господни».

Слесарю второго механического цеха Д. А. Нечеухину пришлось немало потратить усилий для того, чтобы наладить контакты с этой семьей. Агитатор понимал, что с религией лобовой атакой не справиться. Нужно было проявить человеческое участие в повседневных нуждах и заботах Игнатьевых.

Когда же впервые агитатор затронул вопросы религии, то супруги насторожились. «У каждого человека есть своя вера, без веры жить нельзя», — отвечал уклончиво С. К. Игнатьев. Но постепенно беседы становились откровеннее, касались главных вопросов религиозной веры. По совету агитатора Игнатьевы посмотрели кинофильм «Все остается людям». Картина задела за живое, помогла многое уяснить.

Сергей Кириллович и Нина Васильевна Игнатьевы посетили производственные собрания, беседы и лекции, проводимые в цехах, где они работали, стали интересоваться жизнью своих коллективов, завода. Шаг за шагом убеждались в своих заблуждениях и в конце концов отошли от секты. Дети их начали лучше учиться, в семье исчезла атмосфера натянутости и скорби. С. К. и Н. В. Игнатьевы оказались людьми общительными и добрыми. Сергей Кириллович был избран профоргом и членом цехкома профсоюза, Нина Васильевна принимает активное участие в работе общества Красного Креста.

— Теперь мы по-новому живем, — говорит С. К. Игнатьев. — Не боимся людям смотреть в глаза — честным трудом заслужили почет и уважение. И дети теперь не лукавят, как раньше, когда в школе им одно говорили, а дома мы закону божьему учили. В семье появились радость и согласие во всем. Я с детства был приучен к вере и думал, что без религии нет жизни, а оказывается, религия лишает человека возможности познавать и радоваться жизни, она готовит человека к смерти и делает его бессильным перед несуществующим богом. Я бы хотел верующим пожелать одно: как можно скорее сбросить с себя религиозный туман и посмотреть раскрытыми глазами, как прекрасен мир, в котором человек — творец и хозяин!

Агитатору этого же завода Ф. Е. Предеину пришлось вести индивидуальную работу с верующей Р. А. Симоновой, станочницей. Он познакомил членов своей семьи с семьей Симоновой. Не раз они вместе выезжали на загородные прогулки, посещали культурные мероприятия. Много было долгих и откровенных бесед о заводе, о его людях, о назначении человека, его месте в жизни. Не сразу верующая Р. А. Симонова соглашалась с доводами атеиста о сущности религии, библейских писаниях, религиозных заповедях.

Р. А. Симонова была избрана в состав цехового женсовета, где ей было поручено следить за санитарным состоянием производственного участка в цехе. В итоге женщина прекратила посещать собрания секты, соблюдать религиозные праздники и ныне с болью вспоминает, что многие годы жизни были отравлены религиозными суевериями. Усилиями агитатора С. В. Кербициной, технолога четвертого цеха, удалось оторвать от религии формовщицу П. А. Смирнову.

В этой связи хочется напомнить слова порвавшего с религией профессора Ленинградской духовной академии А. А. Осипова, сказанные в ответ на призыв одного из богословов, советовавшего А. А. Осипову уйти от атеистов и тогда «вера придет, равно и прощение».

«Нет, вера не придет, — твердо ответил ему А. А. Осипов. — Я не евангельская «трость, колеблемая ветром». Слишком дорогой ценой обрел я свое решение. Двадцать пять лет жизни — лучших, самых творческих, невозвратимо ушедших лет юности и зрелости — отдал я заблуждениям и религии, дурману веры. Этого, мне кажется, достаточно, чтобы разобраться в жизни раз и навсегда».

О том, как под влиянием житейских фактов верующие рвут с религией, можно привести такой пример.

Колхозница из села Мостовое Варгашинского района отпросилась у бригадира в город «по семейным делам». Проездила три дня. Оказалось, что поехала в церковь помолиться, родственников помянуть, свечи поставить. Когда возвратилась домой, ужаснулась, весь огород был выбит градом. Возмутило ее то, что град прошел узкой полоской и выбил только ее огород, а соседних не коснулся. Она сокрушалась, сетовала. И вот к какому выводу пришла:

— Как же это так! Я поехала за такие километры в церковь, да бога просила охранять меня от сует и несчастий, а он-то как будто в насмешку надо мной потешался на моем огороде градом! Да будь я дома, я бы закрыла