Разум против религии - Николай Романович Аксёнов

За что же? За то, что восьмиклассница Вера однажды выразила свой детский протест против вовлечения ее в секту.

П. Е. Юрасов за две недели до рождения пятого ребенка бросил семью на произвол судьбы. Его жена одна вырастила детей. Государство помогло взыскать со «святого» алименты. Александра Дмитриевна до сих пор не может без слез негодования и обиды говорить о своем муже: «Неоднократно избивал… Сломал мне руку… Мы с ребятишками засеем грядки, а он их вытопчет сапогами. Ни разу не принес детям подарков в день рождения. Повалились ворота — дети их чинили, а папаша равнодушно спешил на богомолье…» А когда Юрасову задавали вопрос, почему он не живет с семьей, не помогает ей, этот праведник отвечал голосом страдальца: «Меня жена… избивает… Такова, видно, воля божья».

Вера в бога, однако, не мешала Юрасову лишать детей радости, лгать, воровать. Главное — верить в бога или хотя бы делать вид, что веришь, считает он. Перед уходом на пенсию Юрасов решил обмануть производство: выписал четыре бракованных столба, а положил в машину несколько отличных бревен, да еще накидал полную машину обрезков. В кассу уплатил четыре рубля, а украл более чем на сорок. Когда об этом стало известно секте, он заявил: «Это атеисты меня оговорили». — «Его оговорили, оговорили!» — заторопились поддержать Юрасова руководящие «братья» — Черных, Стальмаков, Петерс, Пушков.

В секте он крупный авторитет, особенно по вопросам морали. Послушать Юрасова и его коллег-проповедников — так нет, кроме них, на свете порядочных людей. Потому и распевают дружно: «Некогда чужие, мы теперь друзья! Близкими мы стали кровию Христа!» Близкими они стали, только не кровью мифического Христа, а своими неприглядными делами.

Кому в секте выгодно считать богоугодным такое поведение? Конечно же, только ее вожакам. Поэтому они и изгоняют неугодных им людей. «Это их дело», — сказала Галя. Вот такого отношения и добиваются от своей паствы отдельные вожаки секты: очень им хочется, чтобы никто о них судить не смел.

Галя считает, что религия помогает людям, утешает, дает мечту о царстве загробном. А что станет делать она, если вдруг ее малыш занозит пальчик? Поставит его на колени и станет внушать, что жизнь эта временная, что нужно верить в бога, что на том свете никаких заноз не будет? Слова ненадолго отвлекут, но боль-то снова о себе даст знать! Не утешать надо, а помочь делом, в данном случае — вытащить занозу.

Так и в жизни. Есть у нас трудности, есть неполадки. К сожалению, пока одни борются с этими «занозами», другие лишь молятся и занимаются бесплодным утешительством. Вот почему мы утверждаем, что религия не приносит реальной пользы людям, она отвлекает их от борьбы за собственное счастье, за счастье своих детей.

В то же время проповедники внушают верующим заведомо ложные взгляды на мир, общество, современного человека, во что бы то ни стало стараются изолировать верующих от окружающей жизни, запугать, обмануть.

На многих баптистских брошюрках мелкими буковками помечено место первоначального издания: Швеция, Англия, Канада, ФРГ, США… Вот откуда несет «святым» духом! Вот чью писанину перепечатывает нелегальное издательство баптистов и пересказывают полетаевские проповедники!

Приведу строки из засекреченных инструкций для проповедников: «Можно и ложь представить истиною. Промывайте мозги уверовавших, знайте, что легче ввести человека в заблуждение, чем потом вывести из него… Кругозор многих верующих крайне ограничен, поэтому внушайте им…»

И под видом «слова божия» внушается: «Пусть разум молчит. Смотря вверх, нужно видеть бога, смотря вниз — могилу. В вечности не имеет никакого значения, были ли вы гнуснейшим убийцей, были ли ваши руки в крови, добры или злы ваши поступки. Позор на земле есть слава в небе. Блажен, кто согласится на позор и покроет себя им».

Какую же совесть надо иметь, чтобы проповедовать эту гнусную мораль!

Вопреки советскому закону

В. И. Ленин не случайно называл религию «опиумом», «духовной сивухой».

Множество людей находят в себе силы отмести религиозный дурман, порвать с верой в бога. Все они свой отход от религии объясняют примерно одними словами: «Я очнулся, у меня раскрылись глаза, я снова вернулся к жизни» и т. д.

В баптистских сектах одурманивание людей ведется на каждом собрании, систематически, методично. Какие же цели преследуют полетаевские проповедники, зачем им понадобилась собственная группировка, что скрывается за всей их якобы религиозной деятельностью?

Известно, что в нашей стране не запрещается молиться богу. Это дело совести каждого совершеннолетнего, взрослого человека. Однако некоторые проповедники и сектантские активисты намеренно «забывают» о добровольности прихода к вере. Они ведут, активную пропаганду религии в недозволенных местах, пытаются любого легковерного человека затащить в свой молитвенный дом, внушить ему, что без религии нет жизни. Запугав, запутав человека, они тут же разыгрывают роль благодетелей, обещают вечную жизнь, спасение. Сами одурманили, сами утешают, сами доходы подсчитывают, сами тратят собранные деньги. Арифметика простая: больше «спасенных» — больше доходы.

Баптисты полетаевской секты называют себя сторонниками совета церквей евангельских христиан-баптистов (СЦЕХБ), возглавляемого кучкой противников советских законов, ведущих нелегальный образ жизни. Видя неуклонное падение религиозности в нашей стране, эта группа баптистов решила отстранить официальных баптистских руководителей, взять руководство в свои руки. О баптистском расколе и целях сторонников СЦЕХБ неоднократно писалось в нашей печати. Теперь можно сказать, что надежды последователей Прокофьева, создавшего нелегальную церковь, не оправдались, им не удалось разжечь религиозную распрю, превратить верующих в озлобленных фанатиков. Своими делами они полностью себя разоблачили.

О чем же назойливо кричат прокофьевцы и что они пытаются скрыть, от чего отвлечь внимание. Вот шумовая завеса вокруг вопроса о регистрации секты. «Регистрация — крайне греховный и незаконный подход», — внушают верующим проповедники.

Руководителей секты много раз приглашали в горисполком, терпеливо разъясняли существующее у нас в стране законодательство о культах. От них требовали немногого: избрать исполнительный орган, ревизионную комиссию, получить разрешение в органах власти собираться и отправлять обряды открыто. Все это — в интересах рядовых верующих. Акт регистрации ставит общину верующих под защиту законодательства, дает возможность рядовым членам контролировать деятельность руководства, в том числе и денежные расходы.

В ответ вожаки секты хитрили, лавировали, разводили демагогию, пытаясь обойти закон. Ссылались на «Конвенцию о защите прав человека», делая при этом вид, что не замечают той ее строки, которая говорит о выполнении положений «Конвенции» в «рамках существующего законодательства страны». Нетрудно догадаться, что шум, поднятый вожаками секты вокруг регистрации, был рассчитан на то, чтобы вызвать у верующих неодобрение действий власти, а тем самым активизировать свою неблаговидную деятельность.

Кроме этой группировки баптистов, ни