Через линию - Эрнст Юнгер

29

Во второй половине XIX – начале XX века в Германии было распространено понимание страны как Mittelmacht, серединной державы, которой соответствовала концепция «Серединной Европы» как сферы германского влияния.

30

Как и ранее в случае с «ландшафтом мастерской» автор подхватывает свою концепцию «тотальной мобилизации», сформулированную 20 лет назад по следам осмысления поражения Германского рейха в Первой мировой войне. Победители в Великой войне сумели эффективно воспользоваться «духом прогресса», тогда как Германии не удалось выдвинуть и утвердить «превосходящее этот дух начало». В завершающей части эссе 1930 года духу прогресса как преходящему историческому гештальту противопоставлялась «мобилизация немца»; в дальнейшем этот завершающий пассаж оказался вычеркнутым из собрания сочинений: «Ибо в глубине, где не действует диалектика военных целей, немецкий человек встретился с более могущественной силой: он встретился с самим собой. Так, война стала для него прежде всего средством самоосуществления. А значит, новое вооружение, которым мы захвачены уже давно, должно быть мобилизацией немца – и более ничем» (Юнгер Э. Националистическая революция. Политические статьи 1923–1933 гг. / пер. с нем., сост., комм., послесл. А. В. Михайловского. М.: Скименъ, 2008. С. 216). По мысли Юнгера, техника обнаруживает свой принцип и достигает своего совершенства в процессе вооружения, который имеет планетарный масштаб и подчиняет себе все ресурсы. Определение современной техники как «способа, каким гештальт Рабочего мобилизует мир» становится актуальным для хайдеггеровской критики техники с ее основными понятиями «махинации» и «постава».

31

Возможно, намек на деятельность Томаса Манна в эмиграции. С октября 1940 года писатель начал серию своих ежемесячных восьмиминутных выступлений на немецком языке, которые записывал в США и отправлял в Лондон, откуда Немецкая служба BBC транслировала их на Германию в длинноволновом диапазоне. В этих восьмиминутных обращениях Манн не только осуждал Гитлера и его «паладинов» за совершенную оторванность от европейской культуры, но и предупреждал всех немцев об опасностях «чудовищно неправого пути», на который они встали. В 1949 году Томас Манн впервые после Второй мировой войны посетил Германию (поводом послужило вручение ему премии имени Гёте города Франкфурта-на-Майне).

32

В том же сборнике к 60-летию М. Хайдеггера (Anteile. Martin Heidegger zum 60. Geburtstag. Frankfurt a. M.: Vittorio Klostermann, 1950) было опубликовано и сочинение Ф. Г. Юнгера «Дикая глушь» («Die Wildnis») в форме диалога между мудрым кентавром Хироном и юным героем Паламедом. Принося свой hommage Хайдеггеру, младший брат Эрнста Юнгера говорит о том, что исцеление (Heil) станет возможным только тогда, когда на место человека техники, расточающей богатство мира, придет пастух и возделыватель. Wildnis, глушь служит метафорой внеисторического истока культуры; это область Нетронутого, невозделанная Мать-Земля, без которой не было бы ни поля, ни сада. Русский перевод выходил под заголовком «Пустошь» (Юнгер Ф. Г. Пустошь / пер. с нем. А. В. Михайловского // Философская газета. № 2 (3). 2001).

33

Ср. название известного эссе Гуго фон Гофманнсталя о кино под названием «Замена грез» («Der Ersatz für die Träume», 1921).

34

Важнейший пункт юнгеровской концепции гештальта. Гештальт Рабочего образует некий неподвижный центр, обеспечивая единство и связь физических и метафизических процессов. Он осуществляет нивелировку, но в то же время он – единственное, что остается вне зоны уничтожения. «Чем больше мы отдаемся движению, тем глубже приходится убеждаться в том, что под ним скрывается бытийный покой и что всякое увеличение скорости есть лишь перевод с непреходящего праязыка» (Юнгер Э. Рабочий. С. 90).

35

Ср. прим. к гл. 11. Цитата из Гёльдерлина становится и лейтмотивом ключевой послевоенной работы Хайдеггера «Вопрос о технике» (ср.: Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления / пер. с нем. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993. С. 234).

36

В «Сицилийском письме лунному человеку» (рус. пер. в кн.: Юнгер Э. Сердце искателя приключений / пер. с нем. и послесл. А. В. Михайловского. М.: Ад Маргинем Пресс, 2025. 3-е изд. С. 9–25) автор называет себя «правнуком идеалистического, внуком романтического и сыном материалистического поколения».

37

«Лесные тропы» («Holzwege») – название первой послевоенной книги М. Хайдеггера (1950), которая включала в себя такие статьи и доклады, как «Исток художественного творения», «Время картины мира», «Слова Ницше „Бог мертв“», «Зачем поэт?».

38

Blumenberg H. Beschreibungen des Menschen. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 2006. S. 627.

39

Гегель Г. В. Ф. Система наук. Часть 1. Феноменология духа / пер. Г. Шпета. СПб.: Наука, 1992. С. 9.

40

Asmuth С. Negativität. Hegels Lösung der Systemfrage in der Vorrede der Phänomenologie des Geistes // Synthesis Philosophica 43 (1/2007). S. 30.

41

Гегель Г. В. Ф. Философия религии в двух томах. Т. 2 / пер. П. П. Гайденко. М.: Мысль, 1977. С. 266.

42

Heidegger M. Zur Seinsfrage // Ders. Wegmarken. Gesamtausgabe Bd. 9 / hrsg. von F.-W. von Herrmann. Frankfurt a. M.: Klostermann, 1976. S. 404.

43

Фаритов В. Т. Трансгрессия, граница и метафизика в учении Г. В. Ф. Гегеля // Вестник Томского государственного университета. 2012. № 360. С. 51.

44

Heidegger M. Anmerkungen I–V (Schwarze Hefte 1942–1948). Gesamtausgabe Bd. 97 / hrsg. von P. Trawny. Frankfurt a. M., 2015. S. 110.

45

Jünger E. An den Leser // Ders. Blätter und Steine. Hamburg: Hanseatische Verlagsanstalt, 1934. S. 7 –14.

46

Юнгер Э. О боли // Э. Юнгер. Рабочий. Господство и гештальт / пер. с нем. А. В. Михайловского. СПб.: Наука, 2000. С. 489.

47

Morat D. Von der Tat zur Gelassenheit. Konservatives Denken bei Martin Heidegger, Ernst Jünger und Friedrich Georg Jünger 1920–1960. Göttingen: Wallstein Verlag, 2007. S. 94.

48

Bluhm L. Ernst Jünger als Tagebuchautor und die «Innere Emigration» («Gärten und Straßen» 1942 und «Strahlungen» 1949) // H.-H. Müller und H. Segeberg (hrsg.). Ernst Jünger im 20. Jahrhundert. München: Fink, 1995. S. 145.

49

Юнгер Э. Сады и дороги / пер. с нем. Е. Воропаева. 3-е изд. М.: Ад Маргинем Пресс, 2025. С. 20.

50

Там же. С. 177.

51

Наст. изд. С. 46.