Духовные существа в небесных телах и царствах природы - Рудольф Штайнер

смотрим на планету, говоря: она имеет определенную форму, которая соответствует Духам формы; она имеет внутреннюю подвижность, что соответствует Духам движения. Все это пронизано сознанием, которое соответствует Духам мудрости. Теперь давайте пойдем дальше к планете. Она проходит через пространство; она имеет внутренний импульс, который движет её сквозь пространство, точно так же, как человек обладает внутренним импульсом воли, которая заставляет его предпринимать шаги, чтобы прогуляться в космосе. Те, кто ведут планету сквозь космос, кто регулирует её движение через пространство и заставляет вращаться вокруг неподвижной звезды, соответствуют Духам воли или Престолам.

Теперь, если бы эти Духи Воли могли только давать импульс движения планете, каждая планета шла бы своим путем через вселенную; но это не так, ибо каждая планета действует в соответствии со всей системой. Движение не только регулируется таким образом, что планета движется, но оно приведено в должный порядок со всей планетарной системой. Точно также, благодаря порядку, принесенному, скажем, группе людей, из которых одна идет в одну сторону, а другая в другую, чтобы достичь общей цели — движения планет также устроены таким образом, чтобы они гармонировали между собой. Гармония движения между одной планетой и другой соответствует активности Херувимов. Регулирование комбинированных движений системы является работой Херувимов. Каждая планетарная система с фиксированной звездой, которая является в определенном смысле Верховным главнокомандующим, под руководством Серафимов, опять-таки связана с другими планетными системами, к которым относятся другие фиксированные звезды. Эти системы взаимно располагают свои места в пространстве с учетом соседних систем, так же, как и отдельные лица устанавливают согласие вместе, выражая намерение в отношении общих действий друг с другом. Так же, как человек находит в социальной системе силу этой взаимности, так и там существует еще и взаимность планетарных систем. Взаимопонимание царит между одной и другой неподвижной звездой. Только таким путем космос пришел к существованию. То, что, так сказать, планетарные системы обсуждают друг с другом в космическом пространстве для того, чтобы стать космосом, регулируется теми существами, которых мы называем Серафимы. Мы сейчас, как бы исчерпали то, что мы находим в человеке до души сознательной. Точно так же, как в человеке мы восходим к его высшей духовной природе, что только и дает смысл всей системы до сознательной души, так и, если мы поднимаемся над Серафимами, мы приходим к тому, что пытаемся описать сегодня высочайшую Троицу из Космических существ; мы приходим к тому, что правит во Вселенной, как Вездесущая, Божественная, Трехмерная Божественная жизнь, которая создает для себя оболочки в разных планетарных системах. Точно также то, что живет в человеке как самодух, жизнедух и духочеловек (Манас, Буддхи, Атма), создает оболочки сознательной души, рассудочной души, и ощущающей души, астральное, эфирное и физические тела: то заставляет неподвижные звезды из планетных систем двигаться в пространстве как тела Божественных существ. По мере того, как мы созерцаем жизнь мира Звезд, мы смотрим на тела Богов, и, наконец, всего Божественного в целом.

Лекция 6

8 апреля 1912 г.

В нашей последней лекции мы попытались рассмотреть планетную систему в её зависимости от различных духовных существ трех иерархий, расположенных, как бы одна над другой; и которые мы пытались описать в предыдущих лекциях. Мы получили представление обо всем, что участвует в формировании планеты, и мы увидели, как планета получает свою форму, замкнутую форму, в качестве результата деятельности Духов формы. Мы видели далее, что внутренняя жизнь, внутренняя мобильность планеты, является следствием деятельности Духов движения. То, что мы можем назвать низшим сознанием планеты, которое можно сравнить с сознанием, присутствующим в человеке в его астральном теле, мы должны отнести к Духам мудрости. Тот импульс, посредством которого планета, вместо того, чтобы оставаться неподвижной, меняет свое место в пространстве, мы должны наделить Духам воли или Престолам. Организация планеты таким образом, что она не следует изолированным курсом в пространстве, но двигается так, что её импульсы движения находятся в гармонии со всей планетарной системой, к которой она принадлежит, регулирование отдельных движений планеты в гармонии со всей системой, представляет собой деятельность Херувимов. Наконец мы приписываем Серафимам то, что мы можем назвать внутренней душевной жизнью планеты, когда планета находится как бы в связи с другими небесными телами, как человек посредством своей речи вступает в отношения с другими людьми. Так что мы должны соблюдать некую согласованность на планете; и в этом то, что приходит от Духов формы, является своего рода ядром. С другой стороны у каждой планеты есть что-то вроде духовной атмосферы, мы могли бы даже сказать что-то вроде ауры, в которой работают духи, принадлежащие к этим двум высшим иерархиям находящимся выше, чем Духи формы. Теперь, если мы хотим понять все это правильно, мы должны познакомиться с другими понятиями, чем те, которые я только что упомянул вам — понятиями, которых нам легче всего достичь, если мы начнем с существ той иерархии, которая стоит, так сказать, ближе всего к человечеству в духовном мире, а именно, с существ третьей Иерархии.

Мы уже говорили, что характерным для существ третьей иерархии является тот факт, что то, что является восприятием в человеке, является в них проявлением, и то, что в человеке есть внутренняя жизнь, в них наполняется духом. Даже в тех существах, которые начинаются сразу над человеком в космосе, Ангелах или Angeloi, мы уже найдем эту особенность, что они реально осознают то, что они проявляют из себя. Когда они обращаются к своему внутреннему существу, они не имеют ничего самостоятельного, ничего замкнутого в себе, подобного внутренней жизни человека; но они чувствуют сияние и фонтанирование в своём внутреннем существе сил и существ высших иерархий над ними. Короче, они чувствуют себя наполненными и вдохновленными духом и его существами, стоящими непосредственно над ними. То, что мы, люди, называем нашей независимой внутренней жизнью, на самом деле в них не существует. Если они хотят развить свое собственное существо, если они хотят чувствовать и думать подобно тому, как это делает человек, все это незамедлительно проявляется внешне, не как у человека, который может спрятать внутри себя свои мысли и чувства и оставить неисполненными порывы своей воли. То, что живет как мысли в этих существах, в той мере, как они сами рождают эти мысли, проявляется сразу же и внешне. Если они не хотят внешнего проявления, у них нет другого способа возвращения в своё внутреннее существо, кроме как вновь заполняя себя миром выше них. Таким образом, внутренняя жизнь этих существ