Львы и розы ислама - Владимир Дмитриевич Соколов

Мухаммеда, которые в это время вдруг в изобилии появились в Магрибе и превратились в суфийских наставников, привлекавших к себе множество учеников. Один из них, аль-Джазули, поднял восстание и собрал огромную армию, но был убит. Справедливо или нет, но в убийстве обвинили султана Абд аль-Хакка, и разъяренная толпа зарезала его во время мятежа. Так закончил свою жизнь последний из династии Маринидов.

Мухаммеду аш-Шейху удалось захватить Фес, и к власти снова пришли Ваттасиды, но их влияние в стране было очень невелико. По сути дела, они контролировали только столицу, а все остальное подчинялось марабутам-шерифам.

Ваттасиды пытались взять реванш и оседлать волну религиозного рвения, введя культ первого из мусульманского правителей страны Идриса – основателя династии Идрисидов, праправнука халифа Али и прямого потомка Пророка. В Фесе нашли могилу с его нетленным телом и возвели над ней мавзолей. Идрис стал как бы духовным руководителем всех шерифов Марокко.

Мариниды и их родственники Ваттасиды стали последней великой династией в Марокко. Они оказали влияние на религию, культуру и уклад жизни всех последующих поколений североафриканцев, которые до сих пор живут примерно так же и по тем же понятиям, что установились при последних маринидских султанах.

Саадиты

Силы Ваттасидов были слишком слабы, чтобы отразить вторжение неверных. В 1497 году испанцы захватили Мелилью, немного позже португальцы завоевали Танжер, Асилу, Агадир и еще несколько важных крепостей на берегу Атлантики. В 1515 году они едва не взяли на Марракеш, но тут им пришлось столкнуться с новой силой, которая возглавила войну марокканских мусульман с христианами и вскоре стала преемником недолговечных Ваттасидов: шерифской династией Саадитов.

Клан бану Саад был арабским племенем, кочевавшим в долине реки Дра. Считалось, что его возглавлял арабские шерифы, хотя некоторые утверждали, что они были потомками не самого Пророка, а всего лишь его кормилицы из того же клана бану Саад.

Получив от Ваттасидов благословение на джихад, Саадиты сумели отбить нападение португальцев на Марракеш и отобрать у них несколько приморских крепостей, чем завоевали себе огромный авторитет. Объединившись с суфийскими братствами, они выступили против ваттасидского султана Ахмеда и после долгой войны захватили Фес (1553).

Бану Саад не имели такой власти и авторитета, как Мариниды, но смогли решить несколько задач, которые оказались не под силу их предшественникам. Они вытеснили португальцев из Марокко, отстояли независимость от турков-османов и проникли вглубь Африки, захватив столицу исламского государства Сонгай – Тимбукту. Шерифская династия Саадитов просуществовала до XVII века, когда их сменила шерифская же династия Алавитов, правящая до сих пор.

Армия Маринидов. Ядро армии при Маринидах составляли всадники из кочевых племен арабов и берберов. Арбалетчиками в маринидском войске обычно были андалусцы, а лучниками – наемники из Азии. Кроме того, Мариниды широко использовали христианских наемников, для которых в Новом Фесе построили отдельный квартал.

Баталии в это время происходили примерно по одной схеме: перед началом битвы устраивали поединки между представителями враждебных армий, потом начинался обстрел из арбалетов луков, и под конец в бой вступали всадники, определявшие исход сражения.

Армия Маринидов не была регулярной: она больше подходила для набегов, чем для целенаправленных компаний. По отношению к неверным маринидские войска вели себя безжалостно и почти никого не оставляли в живых. Добычу они делили по справедливости, а что не могли унести, уничтожали.

Символом их власти было знамя из белого полотна, которое султан вручал своим полководцам: его несли впереди войска и водружали над завоеванными городами.

Искусство при Маринидах

Маринидский султан Абу Йакуб возвел сорокаметровый минарет в Мансуре (Новом Тлемсене), а Абу-ль-Хасан – мечеть аль-Уббада с грандиозным входом, облицованным фаянсовой мозаикой. Посетителей этой мечети восхищали огромные колонны из оникса и причудливый орнамент в виде сложных переплетений. При Абу Инане была построена мечеть в честь святого Сиди аль-Хальви с «глазированными» стенами, почти сплошь покрытыми эмалью и терракотой.

Возле ворот Раббата до сих пор стоит фамильный некрополь Шеллы, где похоронены все маринидские султаны от Абу Юсефа до Абу-ль-Хасана. Последний правитель обнес его мощными стенами с двадцатью башнями и окружил ворота двумя бастионами, покрыв их каменной резьбой, разноцветным мрамором и мозаикой из фаянса. Свой собственный склеп он расположил в саду, богато украсив его изнутри.

Благочестивые Мариниды уделяли много внимания строительству мусульманских школ. Типичной постройкой в маринидском стиле было медресе ас-Сеффарин с расположенным во дворе бассейном и двумя ярусами келий, где жили ученики. В Новом Фесе в квартале парфюмеров построили медресе аль-Аттарин, которое считается наиболее красивой и изящной постройкой Маринидов. Но еще более роскошным было медресе Бу-Иннания в Фесе: в него вела двухстворчатая дверь, отделанная инкрустацией из бронзы, ступени и скамьи были облицованы ониксом и цветной керамикой, а занятия проходили в двух залах, перекрытых прозрачными куполами с витражами. Двор украшали мозаичный пол, вымощенный плиткой из белого и розового мрамора, и часовая башня, время в которой отбивали бронзовые колокола.

В архитектуре Мариниды далеко ушли от Альмохадов с их суровыми представлениями о величии и простоте. Для их стиля характерно скорее доведенное до предела изобилие орнамента, резьбы, мозаики и мелкой лепнины в удачном сочетании с точными пропорциями зданий. Они создали что-то вроде позднего барокко исламского искусства, со временем ставшего образцом не только в мусульманской Африке, но и на Востоке: ему следуют и подражают до сих пор.

Глава 4. Глубокая Африка

Страна черных

Все, что находилось к югу от Марокко и Египта, мусульмане называли Билад ас-Судан – «Страна черных». Эту обширную территорию, опоясывавшую весь африканский материк от Атлантического до Индийского океана, берберы и арабы хорошо знали благодаря торговле, которая шла через Сахару по давно проторенным путям. Из Сиджильмасы, крайнего южного города Марокко, караваны с тысячами верблюдов отправлялись на юго-восток, в Нубию и Судан, или на юг – в Аукар (Гану), Нигер и Чад. До Ганы от Магриба было два месяца пути через горы и безлюдные пустыни, по дороге, проложенной через скалы «древними людьми». Мусульмане приезжали сюда менять соль и другие товары на золото.

Торговля, по описанию очевидцев, проходила так: прибыв к туземцам, гости из Сиджильмасы били в барабаны и раскладывали свои товары – соль, бусы из голубого стекла, медные кольца и браслеты. Потом они уходили, и появлялись «черные», которые клали против каждого товара кучку золотого песка. После их ухода купцы возвращались, забирали золото и оставляли товары, после чего снова били в барабаны и уходили обратно.

Вернувшись