Тотем и табу. «Я» и «Оно» - Зигмунд Фрейд

это время делает воспоминания неуверенными и неясными. Между тем весьма вероятно, что при забывании вообще нет и речи о прямом воздействии времени. Относительно вытесненных следов воспоминаний можно констатировать, что на протяжении длиннейшего промежутка времени они не терпят никаких изменений. Бессознательное находится вообще вне времени. Наиболее важная и вместе с тем наиболее странная особенность психической фиксации заключается в том, что, с одной стороны, все впечатления сохраняются в том же виде, как они были восприняты, и вместе с тем сохраняются все те формы, которые они приняли в дальнейших стадиях развития; сочетание, которого нельзя пояснить никакой аналогией из какой бы то ни было другой области. Таким образом, теоретически любое состояние, в котором когда-либо находился хранящийся в памяти материал, могло бы быть вновь восстановлено и репродуцировано даже тогда, если бы все те соотношения, в которых его элементы первоначально находились, были заменены новыми.

58

Krafft-Ebing R. von. Bemerkungen über geschlachtliche Horigkeit und Masochismus (Крафт-Эбинг Р. фон. Заметки о половой зависимости и мазохизм) // Jahrbücher für Psychiatrie. 1892. Bd. X.

59

Crawley. The mystic Rose, a study of primitive marriage (Кроули. Мистическая Роза: изучение первобытного брака). L., 1902; Bartels-Ploβ. Das Weib in der Natur- und Völkerkunde (Бартельс-Плосс. Женщина в естествознании и в этнологии). 1891; различные места в кн.: Frazer. Taboo and the perils of the soul (Фрэзер. Табу и опасения души); Havelock E. Studies in the psychology of sex (Хавелок. Очерки по психологии секса).

60

Crawley. Op. cit. P. 347. «Брачная церемония заключается в прободении плевы неким предназначенным для этого лицом, но не мужем; чаще всего это свойственно низшим ступеням культуры, главным образом в Австралии». (Далее везде перевод примечаний З. Фрейда сделан Р. Ф. Додельцевым.)

61

«Thus in the Dieri and neighbouring triabes it is universal custom when a girl reaches puberty to rupture the hymen». «In the Portland and Glenelg tribes this is done to the bride by an old women; and some times white man are asked for this reason to deflower maidens».

62

«The artificial rupture of the hymen sometimes takes place in infancy, but generelly at puberty… It is often combined as in Australia, with ceremonial act of intercourse».

63

«The hymen is artificially perforated, and then assisting men have access (ceremonial, be it observed) to the girl in a stated order… The act is in two parts, perforation and intercours».

64

«An important preliminary of marriage amongst the Masai is the performance of this operation on the girl. This defloration is performed by the father on the bride amongst on the Sakais, Battsas and Alfoers of Celebes. In the Philippines there were certain man whose profession it was to deflower brides, in case the hymen had not been ruptured in childhood by an old women who was sometimes employed for this. The defloration on the bride was amongst some Escimo tribes entrusted to the angekok, or priest».

65

Касательно других многочисленных вариантов церемонии бракосочетания не вызывает никакого сомнения, что отличным от жениха лицам, например его помощникам и товарищам (шаферам, согласно нашему обычаю), предоставляется полное право сексуально распоряжаться невестой.

66

См.: Тотем и табу. 1913.

67

Storfer A. J. Zur Sonderstellung das Vatermordes (Шторфер А. Д. Об особом месте отцеубийства) // Schriften zur angewandten Seelenkunde. 1911. XII.

68

Jung C. G. Die Bedeutung des Vaters für das Schicksal des Einzelnen (Юнг К. Г. Роль отца в судьбе индивида) // Jahrbuch für Psychoanalyse. 1909. № 1.

69

Ploβ und Bartels. Das Weib (Плосс и Бартельс. Женщина). I, XII; Dulaure. Des Divinités géneratrices (Дюлаур. Поколение богов). 1885. P. 142 и далее.

70

См.: Freud S. über Triebumsetzung insbesondere der Analerotik (Фрейд З. О преобразовании влечений, в особенности анальной эротики) // Intern. Zeitschr. f. PsA. 1916/17. IV.

71

Изумительно немногословный рассказ А. Шницлера («Судьба барона фон Лайзенбога») стоит здесь упомянуть, несмотря на некоторое отличие ситуации в нем. Погибший в результате несчастного случая любовник некой искушенной в любви актрисы создал ей как бы новую девственность, с проклятием предвещая смерть мужчине, который первым после него будет обладать ею. Обремененная этим заклятием, женщина некоторое время не отваживается на любовную связь. Но, влюбившись в одного певца, она решает прежде подарить барону фон Лайзенбогу ночь, которой тот многие годы безуспешно домогался у нее. На нем-то и исполнилось проклятие: его разбил паралич, как только он узнал причину своей нежданной удачи в любви.

72

Sadger J. Von Pathographie zur Psychographie (Саджер И. От патографии к психографии) // Imago. 1912. I.

73

В кн.: Rank O. Der Mythus von der Geburt des Helden (Ранк О. Миф о рождении героя). Leipzig; Wien, 1909.

74

Rank O. Op. cit.

75

Steiner M. Die funktionelle Impotens des Mannes und ihre Behandlung (Штайнер М. Функциональная импотенция мужчины и ее лечение) // Wiener medizinische Presse. 1907. Bd. 48. S. 1535; Steckel W. Nervöse Angstzustande und ihre Behandlung (Штекель В. Состояние нервного страха и его лечение). Wien, 1908; Ferenczi. Analytische Deutung und Behandlung der psychosexuellen Impotenz des Mannes (Ференци. Аналитическое толкование и лечение психосексуальной импотенции мужчины) // Psychiatr.-neurol. Wochenschrift. 1908.

76

При этом, само собой понятно, нужно признать, что фригидность женщины является комплексной, да еще и поучительной темой.

77

См.: Floerke G. Zehn Jahre mit Böcklin (Флерке Г. Десять лет с Бёклином). München, 1902. S. 16.

78

Ehrenfels. Sexualethik (Эренфельс. Сексуальная этика) // Grenzfragen des Nerven- und Seelenlebens (Пограничные вопросы нервной и психической деятельности). Hrsg. v. L. Löwenfeld LVI. Wiesbaden, 1907.