Эпоха веры - Уильям Джеймс Дюрант

Когда Адальберо умер (988), Герберт попытался сменить его на посту архиепископа Реймса; но Хью Капет назначил вместо него Арнульфа, внебрачного сына умирающего дома Каролингов. Арнульф устроил заговор против Хью, церковный совет сместил его, несмотря на протесты папы, и выбрал архиепископом Герберта (991 г.). Четыре года спустя папский легат убедил синод в Муассоне сместить Герберта. Униженный ученый отправился ко двору Оттона III в Германии, удостоился там всех почестей и привил молодому королю идею восстановления Римской империи со столицей в Риме. Оттон сделал его архиепископом Равенны, а в 999 году — папой римским. Герберт принял имя Сильвестр II, как бы говоря, что он будет вторым Сильвестром для второго объединителя мира Константина. Если бы он и Оттон прожили еще десять лет, они могли бы осуществить свою мечту, ведь Оттон был сыном византийской принцессы, а Герберт мог бы стать королем-философом. Но на четвертый год своего папства Герберт умер, отравленный, по римским слухам, той же Стефанией, которая отравила Оттона.

Их устремления и напряженная политика окружающего мира показывают, как мало было христиан, которые всерьез воспринимали идею о том, что конец света наступит в 1000 году. В начале десятого века церковный собор объявил, что начался последний век истории;57 В начале X века церковный собор объявил, что начался последний век истории; к его концу небольшое меньшинство людей верило в это и готовилось к Страшному суду. Подавляющее большинство продолжало идти своим привычным путем, работая, играя, греша, молясь и пытаясь пережить дряхлость. Нет никаких свидетельств ни о паническом страхе в 1000 году, ни о росте пожертвований Церкви.58

После смерти Герберта упадок папства возобновился. Графы Тускулума в союзе с германскими императорами покупали епископов и продавали папство, почти не пытаясь это скрыть. Их выдвиженец Бенедикт VIII (1012-24) был человеком энергичным и умным; но Бенедикт IX (1032-45), ставший папой в возрасте двенадцати лет, вел столь постыдную и разгульную жизнь59 что народ восстал и изгнал его из Рима. Благодаря помощи тускуланцев он был восстановлен, но, устав от папства, продал его Григорию VI (1045-6) за одну (или две) тысячи фунтов золота.60 Григорий поразил Рим тем, что был почти образцовым папой; очевидно, он купил папство в искреннем желании реформировать его и освободить от владык. Тускуланский дом не мог одобрить такую реформу; он снова сделал папой Бенедикта IX, а третья фракция поставила Сильвестра III. Итальянское духовенство обратилось к императору Генриху III с просьбой положить конец этому позору; тот прибыл в Сутри, недалеко от Рима, и созвал церковный собор; он заключил Сильвестра в тюрьму, принял отставку Бенедикта и низложил Григория за то, что тот, по слухам, купил папство. Генрих убедил собор, что только иностранный папа под защитой императора может положить конец разложению церкви. Епископ Бамберга был избран Климентом II (1046-7); он умер через год, а Дамаз II (1047-8) также скончался от малярии, которая теперь регулярно появлялась неорошаемой Кампанье. Наконец, в лице Льва IX (1049-54) папство нашло человека, который мог смотреть в лицо своим проблемам с мужеством, образованностью, честностью и благочестием, давно редким в Риме.

VII. РЕФОРМА ЦЕРКВИ: 1049-54 ГГ

Три внутренние проблемы волновали Церковь в это время: симония в папстве и епископате, брак или наложничество среди светского духовенства и спорадическое недержание среди монахов.

Симония — продажа церковных должностей или услуг — была церковным аналогом современной коррупции в политике. Одним из источников симонии были хорошие люди; так, мать Гиберта из Ногента, желая посвятить его Церкви, заплатила церковным властям, чтобы они сделали его соборным каноником в одиннадцать лет; церковный собор в Риме в 1099 году оплакивал частоту подобных случаев. Поскольку епископы в Англии, Германии, Франции и Италии управляли не только церковными, но и мирскими делами и были наделены землями, деревнями или даже городами для обеспечения необходимых доходов, честолюбцы платили светским властям большие суммы за такие назначения, а алчные властители переступали через все приличия, чтобы получить эти взятки. В Нарбонне мальчик десяти лет стал архиепископом, заплатив 100 000 солидов (1016 г.).61 Филипп I Французский утешил неудачливого претендента на епископский престол беспечным советом: «Позволь мне нажиться на твоем сопернике; затем ты можешь попытаться добиться его разжалования за симонию, а после этого мы посмотрим, как удовлетворить тебя».62 Французские короли, следуя традиции, заложенной Карлом Великим, регулярно назначали епископов Сенса, Реймса, Лиона, Тура и Буржа; в других частях Франции епископы назначались герцогами или графами.63 В XI веке многие епископства стали наследственным достоянием знатных семей и использовались для обеспечения бастардов или младших сыновей; в Германии один барон владел и передавал по наследству восемь епископств.64 Один немецкий кардинал утверждал (ок. 1048 г.), что симонисты, покупавшие места и бенефиции, продавали мраморные облицовки церквей и даже черепицу с их крыш, чтобы возместить себе расходы на назначение.65 Такие назначенцы были людьми светскими; многие из них жили в роскоши, участвовали в войнах, допускали взяточничество в епископских судах,66 назначали родственников на церковные должности и безраздельно поклонялись мамоне; папа Иннокентий III говорил об архиепископе Нарбонны, что у него есть кошелек там, где должно быть сердце.67 Покупка кафедр стала настолько обычным делом, что практичные люди приняли это как норму; но реформаторы кричали, что Симон Магус захватил Церковь.68

Среди духовенства моральная проблема витала между браком и наложничеством. В девятом и десятом веках брак священников был обычным делом в Англии, Галлии и Северной Италии. Папа Адриан II (867-72 гг.) сам был женатым человеком;69 А епископ Вероны Ратериус (X век) сообщал, что практически все священники в его епархии были женаты. К началу одиннадцатого века безбрачие среди светского духовенства стало исключительным явлением.70 Было бы ошибкой считать брак священнослужителей аморальным; хотя он часто противоречил канонам и идеалам Церкви, он вполне соответствовал обычаям и моральным суждениям того времени. В Милане женатый священник пользовался более высоким авторитетом в обществе, чем неженатый;71 Последнего подозревали в наложничестве. Даже наложничество — регулярное сожительство неженатого мужчины с незамужней женщиной — одобрялось общественным мнением. Подавляющее большинство европейского духовенства вело внешне благопристойную нравственную жизнь; на протяжении всего Средневековья мы слышим о священниках и епископах, живущих в святой преданности своей пастве. Однако то тут, то там встречались скандальные исключения. В 742 году епископ Бонифаций