Эпоха веры - Уильям Джеймс Дюрант

Теперь Франция была самым богатым владением латинской церкви. Короли Меровингов, уверенные в том, что, насладившись многоженством и убийствами, они приобретут рай, осыпали епископства землями и доходами. Здесь, как и везде, Церковь получала наследства от раскаявшихся магнатов и благочестивых наследниц; запрет Чилперика на подобные завещания был вскоре отменен Гунтрамом. По одному из многих приятных исторических фактов, галльское духовенство почти полностью набиралось из галло-римского населения; обращенные франки преклоняли колени у ног тех, кого они завоевали, и отдавали в виде благочестивых пожертвований то, что они украли в войне.28 Духовенство было самым способным, образованным и наименее безнравственным элементом в Галлии; оно почти монополизировало грамотность; и хотя небольшое меньшинство вело скандальную жизнь, большинство из них добросовестно трудилось, давая образование и мораль населению, страдавшему от жадности и войн своих господ и королей. Епископы были главными светскими и религиозными властями в своих епархиях, а их трибуналы были излюбленным местом для тяжб даже по нецерковным делам. Повсюду они брали под свою защиту сирот и вдов, нищих и рабов. Во многих епархиях церковь содержала госпитали; один из таких hôtel-Dieu — «гостиница Бога» — был открыт в Париже в 651 году. Сен-Жермен, епископ Парижа во второй половине VI века, был известен во всей Европе благодаря своей деятельности по сбору средств и трате собственных средств на освобождение рабов. Епископ Сидоний Майнцский укрепил берега Рейна, епископ Феликс Нантский выпрямил русло Луары, епископ Дидье Каорский построил акведуки. Святой Агобард (779–840 гг.), архиепископ Лиона, был образцом религии и противником суеверий; он осуждал суд на дуэли или испытание, поклонение образам, магическое объяснение бурь и заблуждения, связанные с преследованием за колдовство; он был «самым ясным главой своего времени».29 Хинкмар, аристократический примас Реймса (845-82), председательствовал на множестве церковных соборов, написал шестьдесят шесть книг, служил премьер-министром Карла Лысого и почти установил теократию во Франции.

В каждой стране христианство приобретало качества национального темперамента. В Ирландии оно стало мистическим, сентиментальным, индивидуалистическим, страстным; оно переняло фей, поэзию, дикое и нежное воображение кельтов; священники унаследовали магические силы друидов и мифы бардов; племенная организация способствовала центробежной рыхлости в структуре церкви — почти в каждом населенном пункте был независимый «епископ». Более многочисленными и влиятельными, чем епископы и священники, были монахи, которые группами, редко насчитывающими более двенадцати человек, образовали полуизолированные и в основном автономные монастыри по всему острову, признавая Папу как главу Церкви, но не подчиняясь никакому внешнему контролю. Первые монахи жили в отдельных кельях, исповедовали мрачный аскетизм и собирались только для молитвы; более позднее поколение — «Второй орден ирландских святых» — отошло от этой египетской традиции, училось вместе, изучало греческий язык, переписывало рукописи и создавало школы для клириков и мирян. Из ирландских школ в шестом и седьмом веках череда прославленных и достойных сомнений святых перешла в Шотландию, Англию, Галлию, Германию и Италию, чтобы оживить и просветить потемневшее христианство. «Почти вся Ирландия, — писал один из франков около 850 года, — стекается к нашим берегам с отрядом философов».30 Как германские вторжения в Галлию и Британию изгнали ученых из этих земель в Ирландию, так и теперь волна вернулась, долг был оплачен; ирландские миссионеры бросились на победивших язычников англов, саксов, норвежцев и датчан в Англии и на неграмотных и полуварварских христиан Галлии и Германии с Библией в одной руке и классическими рукописями в другой; и на какое-то время показалось, что кельты вернут с помощью христианства земли, которые они потеряли силой. Именно в Темные века ирландский дух засиял самым ярким светом.

Величайшим из этих миссионеров был святой Колумба. Мы хорошо знаем его по биографии, написанной (ок. 679 г.) Адамнаном, одним из его преемников на Ионе. Колумба родился в Донегале в 521 году и происходил из королевского рода; подобно Будде, он был святым, который мог бы стать королем. В школе в Мовилле он проявил такую набожность, что директор школы назвал его Колумбой — Колонной Церкви. В возрасте двадцати пяти лет он основал несколько церквей и монастырей, самыми известными из которых были Дерри, Дурроу и Келлс. Но он был не только святым, но и бойцом, «человеком с мощной фигурой и могучим голосом»;31 Его вспыльчивый характер привел его к многочисленным ссорам и, наконец, к войне с королем Диармуидом; произошла битва, в которой, как нам говорят, было убито 5000 человек; Колумба, хотя и одержал победу, бежал из Ирландии (563), решив обратить столько душ, сколько пало в той битве в Кулдревне. Он основал на острове Иона, у западного побережья Шотландии, один из самых прославленных средневековых монастырей. Оттуда он и его ученики принесли Евангелие на Гебридские острова, в Шотландию и северную Англию. И там, обратив тысячи язычников и осветив 300 «благородных книг», он умер, молясь у алтаря, на семьдесят восьмом году жизни.

Родственным ему по духу и имени был святой Колумбан. Он родился в Лейнстере около 543 года и вошел в историю только после того, как в возрасте тридцати двух лет основал монастыри в диких горах Вогезов во Франции. В Лаксейе он наставлял своих послушников:

Вы должны поститься каждый день, молиться каждый день, работать каждый день, читать каждый день. Монах должен жить под властью одного отца и в обществе многих братьев, чтобы научиться смирению у одного, терпению у другого, молчанию у третьего, кротости у четвертого….. Он должен ложиться спать настолько усталым, чтобы заснуть по дороге.32

Наказания были суровыми, обычно поркой: шесть ударов за кашель при чтении псалма, или пренебрежение маникюром ногтей перед началом мессы, или улыбку во время службы, или удар зубами по потиру во время причастия; двенадцать за пропуск благодати во время трапезы; пятьдесят за опоздание на молитву, сто за участие в споре, двести за непринужденное общение с женщиной.33 Несмотря на террор, недостатка в послушниках не было: в Люксейе было шестьдесят монахов, многие из которых происходили из богатых семей. Они жили на хлебе, овощах и воде, расчищали леса, пахали поля, сажали и жали, постились и молились. Здесь Колумбан установил laus perennis, или бесконечную хвалу: днем и ночью, через эстафеты монахов, возносились литании к Иисусу, Марии и святым.34 Тысяча монастырей, подобных Люксейлю, — распространенный элемент средневековой сцены.

Суровый нрав, определявший это правило, не допускал компромиссов с