‘Али ибн Абу Талиб - Фазл Аллах Компани

Имам ‘Али сказал: «Вы свободны отправиться в любой город, однако это ваше путешествие совершается не без уловки и интриги. Вы составили план, который невозможно осуществить в Медине». Однако те двое поклялись, что, отправляясь в Мекку, они не преследуют иной цели, кроме совершения малого паломничества.

‘Али разрешил им выехать в Мекку и предостерёг их от нарушения присяги, вновь заключил с ними союз и напомнил им слова Пророка (с), сказавшего: «О ‘Али, после меня ты будешь воевать с накисинами (вероломными людьми. – М.П.), каситинами (угнетателями и жестокими правителями. – М.П.) и марикинами (отступниками. – М.П.)[125].

Наконец Талха и Зубайр отправились в Мекку и нашли атмосферу этого города подходящей для своих действий.

До прибытия в Мекку Талхи и Зубайра в этом городе находилась ‘Айиша. Она постоянно подстрекала людей восстать против незаконных действий ‘Усмана и всегда говорила людям, чтобы они убили этого На‘сала[126] (старого глупца). Когда люди настроились против ‘Усмана, и гибель его стала неминуемой, ‘Айиша, желая остаться в стороне от этих событий, чтобы не быть обвинённой во вражде с ‘Усманом, отправилась в Мекку. Возвращаясь после церемоний паломничества в Медину, она услыхала весть о смерти ‘Усмана и халифате ‘Али и вернулась в Мекку. В то время в Мекке правил ‘Абд Аллах ибн ал-Хадрами, ярый сторонник ‘Усмана и лютый противник ‘Али.

Помимо ‘Айиши, правителя Мекки, Талхи и Зубайра, в Мекке из различных городов собрались противники ‘Али. Так, Йа‘ла ибн Умайа прибыл в Мекку из Йемена, а ‘Абд Аллах ибн ‘Амир – из Басры.

Собрание этой группы противников ‘Али привело к сражению Джамаль. ‘Айиша, желая заручиться поддержкой других жён Пророка (с), решила обмануть Умм Саламу и Хафсу и заставить их примкнуть к группе противников ‘Али. Однако, придя к Умм Саламе, она получила решительный отказ.

Умм Салама сказала: «Эй, ‘Айиша, разве не ты поощряла людей убить ‘Усмана? Что случилось, что сегодня ты хочешь отомстить за его смерть? И что это за вражда, которую ты испытываешь к ‘Али, в то время как он является братом и преемником посланни ка Аллаха? Сегодня мухаджиры и ансары заключили с ним союз. Кроме этого, разве Пророк (с) не передавал слова Всевышнего Аллаха своим жёнам: „Пребывайте в домах своих, [а когда выходите из дому,] не выставляйте напоказ красот своих [, как бывало это] во времена джахилийи (доисламского периода)“?»[127].

Слова Умм Саламы, в особенности коранический айат, поразили ‘Айишу. Она не могла вымолнить ни слова в ответ. Отчаявшись привлечь на свою сторону Умм Саламу, ‘Айиша отправилась к Хафсе.

Хафса приняла её предложение, однако её брат ‘Абд Аллах ибн ‘Умар запретил сестре отправляться вместе с ‘Айишей. Не добившись своего, ‘Айиша была вынуждена пуститься в путь в одиночку.

Ранее было сказано, что Му‘авийа написал Зубайру письмо и разжёг в нём жажду власти, поощрив борьбу с имамом ‘Али. Поэтому первоначальным планом этой группы было отправиться в Дамаск и взять с собой Му‘авийа, который также враждовал с ‘Али. Однако Му‘авийа, узнав об этом, подумал, что если эта группа противников ‘Али прибудет в Дамаск и если даже одержит победу над ‘Али, он должен будет заключить союз с Талхой и Зубайром. Поэтому он немедленно написал анонимное письмо, в котором было сказано: «Не верьте Му‘авийи, он не поможет вам. Назначенный ‘Усманом правителем Дамаска, он не помог халифу и позволил, чтобы его убили. Как же он может помочь вам?» Му‘авийа отправил это письмо Зубайру.

Получив письмо, Зубайр сообщил о нём противникам ‘Али, возглавляемыми ‘Айишой. Таким образом, эта группа отказалась от своего первоначального плана отправиться в Дамаск и сочла необходимым заехать в Басру, ибо Талха и Зубайр имели в Басре и Куфе множество сторонников, с помощью которых противники ‘Али могли достичь своих целей.

Наконец, ‘Айиша при помощи Талха и Зубайра собрала войско в Мекке и хорошо оснастила его на деньги, оставленные Йа‘лой ибн Умайа. Войско во главе с ‘Айшей, ехавшей на верблюде по кличке ‘Аскар, отправилось в Басру[128].

Желая застать имама ‘Али врасплох и раньше него доехать до Басры, это войско двигалось быстро и проходило большие расстояния в основном без отдыха.

Ночью войско остановилось на отдых в местечке под названием Хауаб. В ту ночь собаки Хауаба лаяли, окружив палатку ‘Айиши. От их лая она проснулась и спросила, как называется это место. Узнав, что место называется Хауаб, она испугалась и раскаялась в своих враждебных действиях в отношении ‘Али, ибо при жизни Пророка (с) слышала от его светлости, что собаки Хауаба будут лаять на одну из его жён, а Пророк (с), обратившись к ‘Айише, сказал: «Берегись, чтобы это была не ты, Хумайра[129]».

В ту минуту она вспомнила слова Пророка (с) и пожалела о содеянном, поэтому захотела поскорее отделиться от этой группы и вернуться в Мекку.

Увидев ‘Айишу в подобном состоянии, Зубайр вынудил нескольких человек ложно поклясться, что это местечко не является Хауабом и что они уже давно проехали Хауаб. ‘Айиша поверила их клятве и продолжила наступление на Басру.

Когда войско приблизилось к Басре, Талха и Зубайр написали письмо старейшинам этого города и призвали их подняться на борьбу с ‘Али в отместку за кровь ‘Усмана. Те ответили, что убийцы ‘Усмана находятся в Медине и прибытие войска в Басру с этой целью является нелепым и нелогичным. Однако мятежники проигнорировали мнение старейшин Басры и напали на этот город. После убийства многих жителей Басры они вынудили сдаться ‘Усмана ибн Хунайфа, назначенного имамом ‘Али правителем Басры, и захватили этот город.

В это время ‘Али был занят сменой правителей городов и, как было ранее сказано, отправил с Джарир ибн ‘Абд Аллахом Баджалли письмо Му‘авийи, в котором призвал его заключить с ним союз, однако Му‘авийа, вместо того, чтобы ответить ‘Али, написал письмо Зубайру и вынудил его подняться на борьбу с его светлостью. ‘Али вновь написал письмо Джариру ибн ‘Абд Аллаху и подчеркнул: «Сразу же после получения моего письма вынуди Му‘авийа принять решение и выбрать мир или войну. Если он пойдёт на мир, заставь его заключить со мной союз, а если помышляет о войне, немедленно поставь меня в известность».

Однако Му‘авийа обвинил ‘Али в убийстве ‘Усмана и написал его светлости, чтобы тот выдал ему убийц халифа.

‘Али, считавший Му‘авийа самым хитрым и опасным из