Революционный темперамент. Париж в 1748–1789 годах - Роберт Дарнтон

Обнародование мирного соглашения состоялось на следующий день почти в том же антураже, что и 12 февраля 1749 года. В течение девяти часов по городу шло огромное парадное шествие высокопоставленных лиц, останавливаясь на четырнадцати площадях и рынках, где под звуки труб и бой барабанов герольды зачитывали королевскую прокламацию. В последний день торжеств в соборе Парижской Богоматери состоялось торжественное благодарственное богослужение с исполнением гимна Te Deum. Король на нем не присутствовал, однако вместе с придворными явился инкогнито, то есть неофициально, посмотреть на фейерверк, который должен был эффектно завершить торжество. Парижане любили фейерверки, несмотря на то что в XVIII веке они были только оранжевого цвета. Когда в городе устраивались праздничные мероприятия, тысячи людей приходили поглазеть на шоу с ракетами и иллюминацию на земле, организованные опытными мастерами фейерверков (artificiers). Состоятельные люди арендовали специально построенные вдоль Сены площадки, чтобы лучше насладиться зрелищем, обещавшим быть грандиознейшим. На 22 июня было запланировано два фейерверка – feu de joie (праздничный костер) на реке и grande illumination (большая иллюминация) на площади Людовика XV. Однако в 14:30 снова пошел дождь. Ливень с громом и молниями продолжался почти два часа. Огромная толпа, пришедшая пораньше, чтобы занять лучшие места, промокла насквозь, но оставалась до 21:30, когда началась первая часть представления, которую оценили как «довольно неплохую» прелюдию к главному событию, однако кульминация так и не состоялась. Мастерам фейерверков не удалось укрыть свои ракеты от ливня, и они настолько сильно промокли, что их совершенно невозможно было поджечь. Толпа поплелась домой. Ехавшие в экипажах оказались в трехчасовом заторе, образовавшемся из‑за тех, кто стремился хотя бы издалека поглазеть на иллюминацию, которую в частном порядке устроила мадам де Помпадур в саду своей парижской резиденции по соседству с Елисейским дворцом. Это мероприятие прошло успешно, а после фиаско публичного фейерверка некоторые из его устроителей были отправлены в тюрьму[144].

В ознаменование этих событий Театр итальянской комедии (Comédie italienne), незадолго до этого объединившийся с Театром комической оперы (Opéra comique), заказал Шарлю-Симону Фавару, любимому французами автору пьес легкого жанра, постановку оперетты «Празднества мира» (Les Fêtes de la paix). Поскольку все празднование было пронизано театрализованной атмосферой, это произведение было воспринято как игра внутри игры. Сцена изображала площадь Людовика XV, на которой солдаты сдерживали толпу, желавшую увидеть статую короля. Но ситуация так и не выходила из-под контроля, потому что на сцене появлялся королевский герольд (Roi d’armes), который исполнял арию, провозглашавшую мир. Затем он приказывал солдатам разрешить людям выразить свой восторг по поводу статуи, однако по необъяснимой причине этого никто не делал – кое-кто счел этот странный поворот сюжета «неуместной и даже требующей наказания сатирой», хотя, вероятно, это было не более чем ошибкой режиссера. В последующих сценах звучали песни и танцы, которые публика сочла отвратительными. Оперетта «Празднества мира», которую после премьеры оценили как «жалкую», с треском провалилась – как все трехдневное празднование, да и, собственно, сам мир. В свою очередь, Людовик предстал неудачником, вознесенным на пьедестал, на сцену и выставленным напоказ перед театром общественного мнения[145].

Глава 9. Провал грандиозного замысла

После войны все парижане разделяли мнение, что не смогут вынести никаких новых налогов. Второе и третье введения двадцатины в дополнение к уже накопленному налоговому бремени воспринимались в качестве временных мер, необходимых для финансирования боевых действий, однако они оказались недостаточными, и деньги на войну поступали в основном за счет займов, из‑за чего образовался гигантский дефицит казны. О размерах государственного долга не знал никто – как и любые государственные дела, этот вопрос являлся тайной короля и его совета, однако все полагали, что долг настолько велик, что с ним невозможно справиться. После провала попытки Машо ввести эффективный земельный налог реформа фискальной системы выглядела невозможной, поэтому казалось, что никакого иного выхода из финансовых затруднений, кроме государственного банкротства, нет. Однако в мае 1763 года появился анонимный памфлет, в котором было предложено иное решение[146].

Этот памфлет под названием Richesse de l’Etat («Богатство государства») распространился по Парижу со скоростью вихря и спровоцировал бурную дискуссию о королевских финансах. Брошюра, содержавшая всего восемь страниц, была посвящена одной масштабной идее: текущую – сложную, дорогостоящую и несправедливую – систему налогообложения следует заменить единым налогом на состояние, распределив его между двумя миллионами крупнейших собственников в соответствии с несколькими категориями. Собственников предлагалось разделить на 20 классов по 100 тысяч человек в каждом. Принадлежащие к наименее состоятельному классу будут платить только один экю (3 ливра) в год, а дальше сумма налогов будет увеличиваться в соответствии с оценкой стоимости имущества каждого последующего класса, вплоть до ставки 730 ливров для 100 тысяч самых богатых людей королевства. Простая таблица, представленная в памфлете, демонстрировала, что совокупная сумма составит 698 366 666 ливров. Также предлагалось сохранить некоторые косвенные налоги, такие как таможенные пошлины и налог на табак, что принесло бы еще 42 миллиона. В итоге, по оценкам автора, общая сумма годового дохода составит 740 миллионов ливров, или почти втрое больше, чем тогдашние текущие доходы короны в 250 миллионов. Этих поступлений будет достаточно, чтобы погасить долг и обеспечить великолепное содержание короля, одновременно освободив большинство его подданных от невыносимого бремени.

Схожие идеи появлялись и в более ранних сочинениях, в частности в работе Théorie de l’impôt («Теория налогообложения») (1760) Виктора де Рикети, маркиза де Мирабо, за которую он был подвергнут тюремному заключению и ссылке. Однако памфлет «Богатство государства» появился как раз в тот момент, когда общественное мнение было настроено на обсуждение фискальных мер, а правительство во главе с герцогом Этьеном-Франсуа де Шуазелем было готово мириться с этим. Брошюра отличалась подкупающей простотой: автор излагал свои тезисы в прямой форме, избегая теоретизирования и настаивая на практичном подходе. Как и многие его современники, он ошибочно полагал, что население Франции с конца XVII века сократилось: согласно подсчетам автора, оно составляло 16 миллионов человек, 14 из которых были отнесены к категории неспособных отчислять существенные налоги, хотя действующая система выжимала из них больше, чем они могли бы платить. Единственной группой, которая пострадала бы от системы единого налога, являлись fermiers généraux – налоговые откупщики, которые собирали огромные суммы косвенных налогов и оставляли бо́льшую их часть себе. Памфлетист называл их «кровососами»[147], хотя в целом для его сочинения не был характерен воинственный тон. Автор выступал в качестве голоса разума, избегая любых намеков на конфликт, как будто его предложение не бросало вызов общественному порядку. Он подчеркивал, что оно основано на критерии состояния (богатства), а не «статусных званий», то есть многие аристократы будут платить меньше налогов, чем богатые купцы, но все же будут их платить – налоговые привилегии аристократии попросту будут упразднены. То же самое касалось и представителей духовенства, хотя автор столь тщательно обходил тему богатства церкви, что оставил этот вопрос открытым. Кроме того, в памфлете косвенно – без явных формулировок – намекалось на упразднение функций по сбору налогов, осуществляемых провинциальными штатами. При этом для еще большего упрощения автор предлагал сделать систему добровольной: отдельные лица будут декларировать свое состояние – например, интенданту по месту своего проживания, – а их положение в рамках 20 классов будет фиксироваться в видоизмененной версии реестра на уплату подушной подати (capitation), который станет совершенствоваться по мере развития системы. В тексте присутствовало несколько