Новая История Древних Евреев - Зельтц Капитан

Далее изложение несколько сумбурно. Евреи продолжают немножко громить Беньяминцев, а в перерывах собираются в городе Мицпа (чуть севернее Иерусалима), молятся Яхвэ, приносят жертвы и клянуться разорвать все отношения с Беньминцами. Казалось бы — с какой стати? И так уже почти всех перебили.

Если предположить, что в дни написания этой главы, автору было известно, что после грандиозного побоища и геноцида, проклятый клан Беньямина живет себе и размножается, то как это можно объяснить?

Вот вам красивое литературное решение и одновременно пример, как сочинялась Мировая История.

Оказалось, что помимо того, что в городе Мицпа евреи построили алтарь Яхвэ и клялись не отдавать дочерей в жены как бы истребленным Беньяминцам, кроме того, во-первых, было решено проклясть всех и каждого кто не участвовал в публичных проклятиях в городе Мицпа. Во-вторых, все постоянно выражали страшные сожаления, что вот-де погибло целое колено еврейское. И тут вдруг оказалось, что из городишка Явеш, из района Гильад (что за Иорданом) никто в Мицпу не пришел! Ну, что теперь делать? А делать нечего, надо идти и наказывать их. Потрясающе! Только что лили слезы по истребленному еврейскому колену, а через секунду без страха и упрека, исполнены праведным гневом, мужественные еврейские воины идут зачищать еврейский Явеш.

— Вы там только, того, девственниц не убивайте! Захватите с собой бригаду гинекологов, для оперативного выявления девственности в полевых условиях! — Орали вслед старейшины. — Мужики, бабы, дети, пенсионеры и инвалиды — на мыло, а девственниц всех вести в штаб!

Параллельно, к уцелевшим Беньяминским моджахедам на горе Римон отправили специалистов по ведению переговоров.

— Каждый, кто сложит оружие, получит участок 5 соток в Гиве и девственницу в придачу!

Все сразу сдались, но оказалось, что девственниц из Явеш удалось наловить только 400.

— Как же так! — возмущался жрец Пинхас. — Вы же сказали, что поймали тысячу?!

— Дык, пока доехали испортились в дороге усушка, утруска — оправдывался командир зондеркоманды.

Простая математика: на скале сидели 600 басмачей. Девственниц доставили 400. Еврейских старейшин страшно волновала судьба оставшихся холостыми 200 беньяминовцев.

— Мы же поклялись страшной клятвой дочерей своих беньяминцам не давать!

В конце концов было принято гениальное решение. Безлошадным беньяминцам предложили:

— В Шило каждый год празднуют праздник Яхвэ и девы водят хороводы в виноградниках. Вот вы спрячьтесь заранее в винограднике, а когда они хороводы водить начнут — налетай, разбирай!

Вот так — было похищение сабинянок и похищение шилонянок. И тут снова нельзя не вспомнить конкуренцию храмов Бейт Эль и Шило. Если мне память не изменяет, судя по археологическим раскопкам, в 11 веке в Шило вообще никто не жил. А вот храмовые постройки были найдены.

— А если отцы и братья похищенных девиц придут требовать сатисфакции? — справедливо спросил автор сам себя, и тут же нашелся:

— А мы скажем им — сами виноваты, козлы! Нужно лучше за детьми смотреть!

Заканчивается глава тем, что все довольные и умиротворенные расходятся по домам. Но все еще нет царя в Ханаане и каждый сам себе режиссер.

Еврейский Мерлин

Сейчас, друзья мои, станет ясно, почему автор, чуть было не уничтоживший напрочь клан Беньямина, пожалел это хулиганское племя, да еще и выдал им на приплод девиц из городка Явеш, вырезав с этой целью всех их родственников.

Автор, как обычно, начинает издалека. Нам рассказывают про некоего пассажира, который жил на горе Эфраим и перечисляют нам его родословную до пятого колена, что уже подозрительно. Дело в том, что мы все еще в 11 веке до н. э, письменность среди евреев была не то, чтобы не принята, ее просто не было. По крайней мере, до сих пор не обнаружено ни одной еврейской записи этого периода. Если вы помните, ханаанские феодалы активно переписывались со своими покровителями из Египта на аккадском, а вот люмпены-евреи, захватившие их города, видимо, литературой интересовались слабо.

Вернемся к тексту. После перечисления всех дедушек, человека называют Эфрати. Это слово имеет несколько значений: представитель племени Эфраим, житель города Бейт-Лехем, знатный сеньор-помидор. Выбирайте сами. Я думаю, что автор хотел подчеркнуть знатность происхождения персонажа. Тем паче, что потом нам сообщают что у него было две жены. У одной — много детей, у второй — ноль. Бездетная жена, Хана, подвергалась насмешкам и издевательствам со стороны своей конкурентки, самооценка ее сильно страдала, и Хана ходила молиться в Шило, к алтарю Яхвэ-Цваот. Яхвэ-Цваот это как бы главный Яхвэ, как бы предводитель сонма других богов.

Здесь вводится еще один персонаж — жрец Яхвэ, коэн Эли. Есть мнение, что коэн Эли был египетского происхождения, а его дальние потомки через 300–400 лет будут служить придворными писарями и священниками в царстве Иудейском и сочинять нам Историю.

Коэн Эли пророчит Хане разродиться ребенком мужеского полу, и Хана на радостях обещает отдать долгожданного ребеночка в вечное служение богу. Кажется, у священников в то время обета безбрачия не было, поэтому решение не так драматично, как кажется на первый взгляд. Интересный нюанс: отданные богу, т. н. святые или монахи в Ханаане не должны были ни бриться не стричься, в полную противоположность своим поздним католическим коллегам, скорее напоминая дервишей и брахманов. Еще одно очко тем историкам, которые считают, что Библию в основном, для нас сочиняли еврейские жрецы в Вавилоне и Персии.

А как вам нравится сюжет с бездетной женой которая страдает от насмешек и в конце концов неожиданно рожает? Ничего не напоминает?

Это еще не все сюрпризы. Хана рожает, и ребеночка называют Шмоэль. На русском Самуил, а с иврита имя Шмоэль переводится буквально: его имя Эль. Не алкогольный ирландский напиток, а Эль, главный бог Ханаанского пантеона. Еще одно косвенное доказательство, что Яхвэ еще не появился на горизонте, ведь тогда по логике, ребеночка нужно было бы назвать Шмояху.

И кстати, на той же странице, где Хана возносит благодарственные молитвы, впервые появляется слово шауль — как бы испрошенный у бога. На русский шауль был переведен с греческого перевода как Саул. Да-да, первый официальный царь Израиля. И здесь будет уместно отметить, что Израилем в археологическом смысле считалась северная часть современного Израиля, столицей которого был сначала Шхем, а потом Шомрон, а кое-кто считает, что самая первая столица Израиля находилась вообще за Иорданом в районе Гильад.

Но, вернемся к нашему ангелочку. Автор старательно выстраивает ему идеализированную биографию. Шмоэль был старательным, аккуратным, услужливым и честным, в отличие от сыновей коэна