«Магический» Третий рейх. Оккультные интерпретации нацизма - Дмитрий Александрович Жуков

В книге высказывалась негативная позиция в отношении Ветхого Завета, а также упреки в адрес апостола Павла, который «извратил суть христианства». Подобные сентенции повторяли аналогичные высказывания Ницше и Чемберлена. В свою очередь их продублировал в своих многочисленных статьях и книгах Альфред Розенберг. С последним Гитлера познакомил именно Эккарт.

Л. Повель и Ж. Бержье утверждают, что Альфред Розенберг в течение трех лет «тщательно формировал» Гитлера и «руководил его мыслями и поступками». А. Первушин называет Розенберга «адептом оккультных наук», которого Дитрих Эккарт ввел в общество «Туле»[90].

Розенберг, впоследствии претендовавший на статус главного идеолога нацистской партии, родился в январе 1893 года в Ревеле (сегодня – Таллин) Эстляндской губернии Российской империи. В 1910 году он поступил на архитектурный факультет Рижского политехнического института, который в 1915 году был эвакуирован в Москву. Здесь Розенберг в 1917 году окончил аспирантуру и защитил диплом на тему «Строительство крематория в текущих российских условиях»[91]. Спасаясь от эксцессов большевистской революции и начавшейся Гражданской войны, он вернулся в Эстонию, а в конце ноября 1918 года эмигрировал в Мюнхен.

Еще в юности Розенберг приобрел антикатолические убеждения. В своих мемуарах Розенберг писал: «Некий еретический дух начал формироваться во мне довольно рано, в особенности на занятиях по конфирмации… Во время пешей прогулки я забрел в монастырь Этталь и осмотрел его церковь. Под его сводами я увидел вокруг себя за стеклами витрин скелеты в парчовых одеяниях. Их черепа венчали митры епископов и шапочки аббатов, костлявые пальцы украшали перстни. Я с трудом верил своим глазам и спрашивал себя, действительно ли я нахожусь в Европе или где-то в Тибете или Африке»[92].

В Баварии Розенберг познакомился с Эккартом, стал выступать с антисемитскими и антисоветскими статьями в националистической прессе и за восемь месяцев до Гитлера – в январе 1919 года – вступил в Немецкую рабочую партию. Нельзя полностью исключать, что в этот период Розенберг посещал собрания общества «Туле», которое к этому моменту было в большей степени антиреволюционной политической, нежели оккультной организацией. Самого Розенберга интересовала именно реальная политика, а не грезы о седой германской древности (впрочем, в своей дальнейшей публицистической деятельности он пытался развивать и эту тематику). Он стал важной фигурой в российско-немецком обществе «Возрождение» (Aufbau-Vereinigung), объединившей крайне-правых русских эмигрантов и ранних немецких нацистов. Эта организация оказала существенное влияние на нацистскую идеологию и финансирование НСДАП до «пивного путча» 1923 года. Считается, что именно Розенберг познакомил Гитлера с известной фальшивкой – «Протоколами сионских мудрецов», которую в Германию привезли, перевели на немецкий язык и переиздали бывшие российские черносотенцы[93].

После провала попытки переворота заключенный в тюрьму Гитлер назначил временным лидером подпольного нацистского движения именно Розенберга. Впоследствии последний занимал целый ряд важных постов в партии и Третьем рейхе; вершиной его политической карьеры было назначение в 1941 году на пост главы имперского министерства по делам оккупированных восточных территорий (Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete), что и привело его на скамью подсудимых Нюрнбергского процесса. За свои преступления Розенберг был приговорен к смертной казни и повешен 16 октября 1946 года.

С самого начала своего нацистского старта он пытался играть роль ведущего партийного теоретика. В многочисленных статьях, брошюрах и основной своей работе – «Миф XX века»[94] (Rosenberg A. Der Mythus des 20 Jahrhunderts. Munich, 1930) – Розенберг излагал свои специфические взгляды на политику, культуру, искусство и историю, пропагандируя при этом яростный расизм и антисемитизм. «Миф», написанный с явной оглядкой на «Основы XIX столетия» Чемберлена, представлял собой квазинаучное обоснование «арийского фактора» в мировой истории и, по сути, оправдывал порабощение неарийских рас.

Этот печально знаменитый труд состоял из трех книг. Первая носила название «Борьба ценностей» и была посвящена древней, античной и средневековой истории и философии (книга состояла из следующих частей: «Раса и ее душа», «Любовь и честь», «Мистика и действие»). По мнению Розенберга, германской (нордической) расе свойственен не созерцательный, а действенный тип поведения. Действие – главная ценность германской души.

Во второй книге («Сущность германского государства») Розенберг рассматривал через расистскую призму искусство, мифологию и литературу. Книга включала части: «Расовый идеал красоты», «Воля и порыв», «Стиль личности и целесообразности», «Эстетическая воля». Эстетика, как и религия, по Розенбергу, обусловлена «расовыми особенностями».

Третья книга – «Грядущая империя» – была посвящена тому, что должно быть «пробуждено» в германском человеке в будущем. Книга состояла из частей: «Миф и тип», «Государство и поколения», «Народ и государство», «Нордическое германское право», «Германская народная церковь и школа», «Новая государственная система», «Единство сущности». В части, посвященной церкви, автор писал: «Ни один осознающий свою ответственность немец не может потребовать оставления церкви теми, кто к церкви привязан верой. Этим людям можно, наверное, внушить сомнения, расколоть их в духовном плане, но невозможно дать им настоящую замену того, что у них отнимут… Заниматься религиозными вопросами – это не дело каких-либо существующих этических, социальных, политических союзов, и, наоборот, их нельзя заставить нести ответственность за личное религиозное вероисповедание своих членов». Далее он провозглашал «отказ от материалистического и колдовского мракобесия» и резко набрасывался на оккультистов: «Эпоха дарвинизма… смогла учинить чудовищную путаницу, открыв одновременно путь для оккультистских сект, теософии, антропософии и множества других тайных учений и шарлатанств».

Сразу же после выхода книги клерикальные круги обвинили Розенберга в язычестве. Поэтому в предисловии к третьему изданию (октябрь 1931 года) он был вынужен лицемерно оправдываться, заявляя, что его высказывания были «скрупулезно извращены». В результате «перед верующим читателем в римской прессе на немецком языке и в памфлетах были развернуты “богохульство”, “атеизм”, “сатанизм”, “вотанизм” автора».

Розенберг отмечал: «Фальсификаторы утаили тот факт, что я зашел настолько далеко, что высказываю в отношении всего германского искусства постулат о религиозной отправной точке и религиозной подоплеке… Было утаено огромное уважение, высказанное в труде в адрес основателя христианства; было утаено, что религиозные отправления имеют очевидный замысел разглядеть великую личность без искажаемых в дальнейшем дополнений от различных Церквей. Было утаено, что я освещаю вотанизм как мертвую форму религии… и мне лживо и скрупулезно приписывали желание снова ввести языческий культ Вотана (Одина)». Кроме того, автор, с явной оглядкой на своего патрона Гитлера, подчеркивал: «Политическое движение… не может рассматривать вопросов религиозного характера… Следовательно, мое мировоззренческое признание является личным… Национал-социалистическое движение не нуждается в религиозной догматике ни в защиту вероисповедания, ни в борьбе с ним».

Надо отметить, что книга повторяла тезисы Чемберлена и Эккарта в отношении Ветхого Завета