История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков

И.С.

ЭТЕЙ. В древнегреческой мифологии афинский царь и потомок афинских царей, внук Кекропа, сын Пандиона, отец Тесея. После смерти отца Эгей с братьями пошел походом на Афины, чтобы отнять власть над городом у узурпировавших ее сыновей Метиона. После победы Эгей как законный наследник получил афинский престол (см. также Тесей; Медея).

Е. С.

ЭТЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Иногда употребляющееся в науке общее название комплекса цивилизаций (точнее, протоцивилизаций), существовавших в III тыс. до н. э. в бассейне Эгейского моря. Важнейшие из них — кикладская цивилизация (на о-вах Кикладах в центральной части Эгейского моря), ранняя культура Трои (т. н. Троя II), культура островов северо-восточной части Эгейского моря (Лемноса, Лесбоса, Хиоса), раннеэлладская культура Балканской Греции (Лерна и др.) и раннеминойская культура Крита. Весь этот круг культур был создан догреческим населением Эгеиды (точную этническую принадлежность в большинстве случаев определить невозможно, но несомненно, в частности, что в формировании культурных очагов Балканской Греции принимали участие пеласги). Для развития эгейских культур в III тыс. до н. э. характерны появление важных навыков и приемов ремесленного производства (изготовления керамики на гончарном круге, строительства домов и крепостных стен из кирпича-сырца и камня, судостроения, металлообработки), переход от монокультурного к поликультурному земледелию, быстрый рост численности населения, появление имущественной дифференциации общества, активизация торговых контактов как внутри региона, так и за его пределами, первые успехи урбанизации и возникновение протогородов, высокий уровень некоторых видов искусства. К кон. III в. до н. э. почти все культуры Эгейского бассейна при недостаточно выясненных обстоятельствах (насколько можно судить, как внутреннего, так и внешнего характера; определенную роль, в частности, должен был сыграть приход в Грецию первой волны греков) прекратили существование, не оказав значительного влияния на дальнейшие исторические судьбы региона и практически не оставив следов в античной традиции. Только раннеминойская культура Крита уцелела и легла в основу сложившейся во II тыс. до н. э. крито-микенской цивилизации, принадлежащей уже к иному уровню цивилизационного развития.

И.С.

ЭТЕЙСКОЕ ИСКУССТВО (см. также Минойско-микенское искусство). Собирательное понятие для ряда относительно независимых друг от друга региональных художественных традиций, существовавших в эпоху бронзы (ок. 2600 — ок. 1100 до н. э.) на территориях последующего (с XII в. до н. э.) распространения греческой культурно-исторической общности в бассейне Эгейского моря. История эгейского искусства является предысторией искусства греческого; в ходе существования последнего эгейское искусство выступило как субстрат, сопоставимый по значению с адстратом (здесь — искусством восточных народов, с которыми греки поддерживали связи). Однако и эгейское искусство возникло не на пустом месте: ему предшествовало длительное (с VI тыс. до н. э.) развитие неолитического искусства в эгейских областях; наиболее полное представление о нем дают находки, сделанные на Крите и в Фессалии (северо-восточная часть Греции; см. Фессалийский неолит: искусство).

Основных традиций, образующих понятие собственно эгейского искусства, четыре. Это: 1) искусство Трои (северо-восток Малой Азии); 2) крито-микенское, или минойско-микенское, искусство (главный очаг о. Крит на южной границе Эгеиды); 3) кикладское искусство (Кикладские острова на юго-востоке Эгейского моря); 4) элладское искусство, или искусство элладской культуры (южная часть Балканского полуострова), последний (третий) этап которой совпадает с микенским этапом минойско-микенского искусства.

В качестве первого этапа истории эгейского искусства выделяется раннеэгейский период (он же — период ранней бронзы, ок. 2600 — ок. 2000 до н. э.), самыми старыми художественными центрами которого явились Троя I и Троя II (северо-запад Малой Азии, ок. 2600–2200 до н. э.). В Трое II (которую Шлиман в свое время ошибочно принял за значительно более позднюю гомеровскую Трою), так же как еще в поселениях фессалийского неолита, имелся ряд построек мегаронного типа (см. Мегарон; в частности, царская резиденция), размещенных с относительной регулярностью. Керамика Трои II изготовлена на быстро вращающемся гончарном круге и хорошо обожжена; сосуды имеют разнообразные формы, характерные для эпохи ранней бронзы: фигурные сосуды, чаще всего в виде схематизированного человеческого лица или тела; кувшины с тонкой шейкой и длинным клювообразным сливом; сдвоенные или строенные сосуды. Примечательны образцы ювелирного (золотые диадемы с множеством подвесных цепочек, серьги из цепочек, сосуды обтекаемой атектонической формы и т. д.) и камнерезного (ритуальные топоры с тонкой гравировкой) мастерства. Экспорт и влияние троянских изделий этого времени распространялись далеко за пределы Эгейского бассейна, достигая Кипра, Египта и Карпат. К Трое II близки по типу укрепленные поселения на остро́вах Северной Эгеиды: Ферми на Лесбосе и Полиохни на Лемносе; в них, в частности, также преобладают постройки мегаронного типа. На раннеэгейский период приходится и первый этап истории минойско-микенского искусства — раннеминойский период.

Памятники раннеэлладского периода элладской культуры (сер. III тыс. — XIX в. до н. э.) значительно примитивнее памятников Трои II и раннеминойского Крита; выделяются только керамические сосуды, хотя и сделанные без помощи гончарного круга, однако отличающиеся высоким качеством черепка и особым, почти металлическим блеском краски. В раннеэгейский период сформировалось также кикладское искусство (см. Кикладская цивилизация), для которого характерны каменные сосуды и статуэтки; последние отличаются большими головами, схематизмом черт и застылостью поз. Чаще всего это обнаженные угловатые женские фигуры на полусогнутых коленях и со сложенными на животе руками, иногда фигуры музыкантов — арфистов или флейтистов. Формы сосудов, каменных и керамических, характерны для эпохи ранней бронзы: сдвоенные, с клювовидным сливом ит.д.; преобладающий орнаментальный мотив — спираль.

Эволюция кикладского искусства протекала медленно и плавно вплоть до его конца ок. XI в. до н. э. Более драматично шло развитие вышеупомянутой элладской культуры на материке. Примерно в XIX в. до н. э. ее ранний этап был прекращен вторжением с севера вышедших из придунайских областей племен, получивших в науке условное название миниев. Вероятнее всего, представители этих племен были носителями одного из греческих диалектов, а следовательно, данное событие означало первое появление греческого этноса на территории собственно Греции. Начинается новый, среднеэлладский период в жизни элладской культуры. Судя по косвенными данным археологии, и структура, и ментальность общества претерпевают в это время серьезные перемены. Так, на смену коллективным захоронениям, общепринятым в предыдущий период, пришел обычай одиночных погребений, свидетельствующий о возросшей роли индивидуальности в жизни общины. Важную перемену внес приход миниев и в производство керамики: стал употребляться гончарный круг, отчего глиняные сосуды, сохранив прежнее высокое качество черепка, приобрели симметричную, строгую форму. Как правило, они однотонные, желтые или серые, и если украшены орнаментом, то строгим и подчеркивающим тектонику. Сравнительно с предыдущим периодом также существенно возросло количество изделий из металла: появилась металлическая посуда, и даже керамическим сосудам придавался теперь вид металлических; много стало украшений из золота и серебра.

Строгие и конструктивные формы среднеэлладского искусства заметно контрастируют с атектонической динамикой и пышностью, характеризующими современное ему искусство Крита,