История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков

экономика вообще не осознавалась как особая сфера человеческой деятельности, была укоренена в общем бытии полиса. Именно полисный характер древнегреческой цивилизации определил практически все особенности ее экономической жизни. В частности, основополагающий для хозяйственной жизни полисов принцип автаркии, предусматривавший самообеспеченность полиса, его независимость в экономическом отношении от внешних факторов, опора по мере возможности только на собственные силы, диктовал основные особенности торговой политики: ее ориентацию прежде всего на импорт, а не на экспорт, на приобретение недостающих товаров, а не на сбыт продуктов собственного производства. В различных регионах древнегреческого мира, в различных полисах как уровень, так и характер экономики и связанных с ней отношений были неодинаковыми, имели порой весьма значительную специфику. Так, уникальным, не имевших аналогов в Греции феноменом (в т. ч. и в экономическом отношении) был спартанский полис с его опорой на труд подневольных работников — илотов, полным выключением полноправных граждан (спартиатов) из экономической жизни, жестко контролируемой государством системой землевладения. Тем не менее можно выделить некоторое количество важных экономических характеристик, приложимых если не ко всем, то к большинству полисов и являющихся особенно наглядными в сравнении с экономическими системами соседнего грекам Древнего Востока. Древнегреческая экономика была несравненно более интенсивной и динамичной, нежели практически любая древневосточная, тесно связанной с морем. Развитие ремесла и торговли в ряде полисов (хотя и далеко не во всех) достигло весьма высокого уровня, что отразилось в широчайшем распространении денежного обращения и появлении банковского дела. При этом основой экономической жизни почти повсеместно в греческом мире оставалось сельское хозяйство, особенно земледелие, традиционно считавшееся наиболее престижным и достойным свободного человека, гражданина занятием. Ремесленное производство и торговля (особенно розничная) даже в наиболее демократических полисах считались в определенной мере «низменными» сферами деятельности и осуществлялись преимущественно метеками. Характернейшей чертой древнегреческой и вообще античной экономики было развитие классического рабства. Рабы широко использовались в ряде сфер экономики, прежде всего в ремесле и торговле; в сельском хозяйстве их роль была меньшей. Элементы товарного производства не отменяли того факта, что основной экономической ячейкой было домохозяйство (ойкос), в значительной мере натуральное. Главной целью производства было не получение прибыли, а самообеспечение ойкоса. В связи с этим интересно, что само слово «экономика», имеющее греческое происхождение, изначально обозначало именно «ведение домашнего хозяйства». Укоренение этого термина в обиходе последующих эпох связано с тем обстоятельством, что в Древней Греции экономика впервые стала объектом рефлексии, предметом специальных трудов (Ксенофонт, Аристотель), в которых выдвигались первые в человеческой истории экономические теории.

И. С.

ЭКСЕДРА. Помещение в виде полукруглой или прямоугольной в плане ниши, открытой в интерьер или, как в древнегреческой архитектуре, в перистиль. Часто имеет сиденья вдоль стен. Сверху иногда перекрыта конхой.

Л. Т.

ЭКСЕКИЙ. Крупнейший мастер аттической чернофигурной вазописи; работал в 3-й четв. VI в. до н. э. В его творчестве формы темных силуэтов, сохраняя плоскостную декоративность, обрели невиданные раньше гибкость и свободу и одновременно — композиционное единство. Наиболее известны: амфора с Ахиллом и Аяксом, играющими в шашки (530–525 до н. э.; Рим, Ватиканские музеи); килик с Дионисом на корабле (роспись дна, ок 530 до н. э.; Мюнхен, Музей античного прикладного искусства).

Л. Т

ЭЛЕВСИН. Город в Аттике, с VII в. до н. э. — в составе афинского полиса (представлял собой один из демов). Являлся крупным религиозным центром греческого мира благодаря находившемуся в городе святилищу Деметры и Персефоны, в котором ежегодно проводились Элевсинские мистерии.

И. С.

ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ. Таинства, связанные с гибелью и возрождением природы и с мифом о воскрешении Персефоны. Справлялись в Элевсине — культовом центре Деметры (См. Мистерии).

Е. С.

ЭЛЕГИЯ. Один из лирических жанров, созданных в Ионии. В Малой Азии элегией называлось причитание, которое исполнялось в сопровождении фригийской флейты. Литературная элегия — лирическое стихотворение наставительного содержания. Язык древнегреческой элегической поэзии — ионийский диалект с эолийскими элементами, стихотворный размер — дистих (двустишие, состоящее из гекзаметра и пентаметра). Элегии пелись на пирах и народных сходках.

Е. С.

ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА. Философская традиция нач. VI–V в. до н. э. Из ее представителей двое — основатель традиции Парменид и его ученик Зенон Элейский — были биографически связаны с греческим г. Элея в Южной Италии; третий ее видный представитель, Мелисс, был уроженцем и жителем о. Самос. Несмотря на то что Парменид разработал и изложил собственную космологическую систему, философы элейской школы, в отличие от ионийских философов, считали физику второстепенной наукой, поскольку относили ее предмет к области мнения, основанного на всегда сомнительных показаниях чувств. Главным же предметом философии было для них бытие как таковое, доступное, на их взгляд, умозрению и потому могущее стать предметом настоящего, т. е. ясного и непротиворечивого, знания. Их учение о бытии стало первой онтологической доктриной в истории философии. Его создателем был Парменид, который, основываясь на тезисе о немыслимости и, следовательно, невозможности небытия, утверждал, что бытие однородно, неподвижно, бескачественно, замкнуто в себе (шарообразно) и вечно; Зенон разработал аргументацию в пользу данного учения, заложившую основы античной диалектики и давшую мощный стимул к развитию логики, который и по сей день не исчерпал своей действенности; Мелисс, изложив учение Парменида о бытии, усмотрел, однако, логическое противоречие между его исходным тезисом, что небытия нет, и положением о замкнутости бытия (ибо данное положение влечет, на его взгляд, вывод, что бытие окружено небытием), а потому заменил его на положение о бесконечности бытия. В дальнейшем онтологическое учение элейской школы неоднократно подвергалось критике и отвергалось (Платон, Аристотель и др.), однако сам процесс его преодоления стал необходимым элементом дальнейшего развития греческой философии.

Л. Т.

ЭЛЕКТРА. В древнегреческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры, сестра Ореста и Ифигении. Спасает младенца Ореста и затем становится его активной помощницей в деле отомщения и убийства Эгисфа и Клитемнестры. После оправдания Ореста и его воцарения в Микенах вышла замуж за его друга Пилада.

Е. С.

ЭЛИАН КЛАВДИЙ (ок. 170–230 н. э.). Писатель. Родом из г. Пренесте (Лаций, Италия), где занимал высокую жреческую должность. Биографы Элиана приписывают ему авторство пяти произведений: два из них, «О предвидении» и «О божественных силах», известны по названиям, а третье — памфлет против императора Элагабала — до нас не дошло. На сегодня мы располагаем трактатом «О животных» в 17 книгах и «Пестрыми рассказами» в 14 книгах, из последнего произведения полностью сохранились только три книги, остальные дошли во фрагментах. Элиану также приписывается небольшое произведение юмористического характера — «Деревенские письма». Трактат «О животных» охватывает почти весь животный мир, но Элиана интересуют не научные проблемы, а нравы и особенности животных, под которые он подводит психологическое объяснение; он повествует