История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков

на колеснице, возвещая появление Гелиоса. Мифы приписывают Эос любовь к красивым юношам — Ориону, Кефалу, Гитону, которых она похищала. От брака с Титоном Эос родила Мемнона, царя эфиопов, и Эмафиона, а от Кефала — Фаэтона, который был унесен во младенчестве Афродитой и стал божественным демоном, охраняющим по ночам храмы. Римляне отождествляли Эос со своей богиней Авророй.

Е. С.

ЭПАМИНОНД (ок. 410–362 до н. э.). Фиванский государственный деятель и полководец. В 379 до н. э. был одним из организаторов демократического переворота в Фивах и впоследствии наряду с Пелопидом являлся признанным вождем Беотийского союза, «архитектором» фиванской гегемонии в Греции. Полководческие нововведения Эпаминонда («косой клин») позволили ему нанести в 371 до н. э. сокрушительное поражение спартанскому войску при Левктрах. Впоследствии Эпаминонд возглавлял ряд фиванских походов в Пелопоннес, итогом которых стали распад Пелопоннесского союза и отделение Мессении от Спарты. Погиб в битве при Мантинее. В последующей античной традиции Эпаминонд имел высокую репутацию убежденного патриота и демократа, мужественного и принципиального человека.

И.С.

ЭПАРХ (греч. «начальник»). Древнегреческое название различных римских должностных лиц. Особенно часто греки называли эпархами наместников римских провинций.

И.С.

ЭПИГОНЫ (греч. «потомки»). В древнегреческой мифологии сыновья семерых вождей, выступивших против Фив (см. Семеро против Фив). Через десять лет после гибели отцов под стенами этого города эпигоны отправляются в новый поход на Фивы, движимые чувством мести. Состав и имена эпигонов варьируются в зависимости от того, кто был включен в число семерых вождей. Традиционно называются Алкмеон (сын Амфиарая), Эгиалей (сын Адраста), Ферсандр (сын Полиника), Диомед (сын Тидея), Сфенел (сын Капанея). После покорения Фив эпигоны сделали царем Ферсандра.

Е. С.

«ЭПИГОНЫ». Название одной из киклических поэм, ошибочно приписываемых Гомеру. Поэма «Эпигоны» является продолжением «Фиваиды» и рассказывает о походе следующего (после семи вождей — см. Семеро против Фив) поколения аргосских героев, окончившемся взятием Фив.

Е. С.

ЭПИГРАММА. Первоначально стихотворная надпись на надгробном памятнике или на вещи, приносимой в дар божеству. Эпиграммы составлялись дистихом элегическим. Позже, с IV в. до н. э., эпиграммой стало называться любое краткое лирическое стихотворение, написанное элегическим размером (см. Элегия). Мастером сжатого лирического стихотворения считался в древности Симонид Кеосский. Около сер. V в. до н. э. появляется аттическая эпиграмма, для которой характерна перегруженность риторическими элементами. Однако продолжает развиваться и восходящее к Симониду направление, отмеченное стремлением к простоте и эмоциональной непосредственности и ярко представленное любовными элегиями Эринны (IV в. до н. э.). В эпоху эллинизма известны школы эпиграммы: риторически ориентированная пелопоннесская и александрийско-ионическая, тяготеющая к большей простоте и реалистичности.

Е. С.

ЭПИГРАФИКА. Вспомогательная историческая дисциплина, занимающаяся прочтением, изданием и исследованием античных надписей на твердых материалах (преимущественно на камне, но также на керамике, металле и др.), нанесенных различными способами (высеченных, вырезанных, процарапанных, проштампованных, написанных краской). Эпиграфика изучает как материал, на котором былисделаны надписи, так и в первую очередь их текст — формы букв, грамматику, стиль, содержание; при этом предпринимаются попытки восстановить утраченные части текста (лакуны). Находясь на стыке различных научных дисциплин, эпиграфика обладает собственной методикой исследования, которая требует большого опыта и интуиции. Внимание к надписям проявлялось уже в античную эпоху; тогда же были составлены первые сборники надписей (напр., сборник Кратера), до нашего времени не дошедшие. В эпоху Возрождения вновь зародился интерес к античным надписям (это связано с именем итальянского гуманиста XV в. Кириака Анконского). Открывались новые надписи, делались их копии, составлялись коллекции эпиграфических памятников, издавались их сборники. Греческая эпиграфика как научная дисциплина появилась в нач. XIX в. Ее основателем считается немецкий ученый А. Бёк, но инициативе и под редакцией которого в 1815 начал создаваться первый многотомный «Корпус греческих надписей» (завершен в 1856). Этот свод имел ряд серьезных недостатков и довольно быстро устарел. На смену ему пришло фундаментальное издание «Греческие надписи» (начато в 1873 и не закончено по сей день), по географическому принципу разбитое на 15 томов, многие из которых, в свою очередь, делятся на несколько частей. Отдельные тома «Греческих надписей» выходили впоследствии вторым и даже третьим изданиями (дополненными). В течение XX в. находки надписей во всех частях греческого мира были чрезвычайно обильными; практически каждый крупный музей, связанный с античностью, обладает ныне коллекцией эпиграфических памятников. Регулярно издаются сборники надписей разного характера (территориальные, тематические, антологические). Новонайденные надписи публикуются и комментируются в специальной эпиграфической периодике; проводятся международные эпиграфические конгрессы. Крупнейшими учеными, специализировавшимися в области эпиграфики, были В. Диттенбергер, А. Вильхельм, Б. Меритт, Л. Робер и др. Создателем российской эпиграфической школы был во 2-й пол. XIX в. Ф. Ф. Соколов; среди других ее крупных представителей — В. В. Латышев, А. В. Никитский, Э. И. Соломоник, Ю. Г. Виноградов и др. Российские эпиграфисты занимаются преимущественно изданием и изучением античных надписей Северного Причерноморья (сборники «Греческие и латинские надписи северного берега Понта Эвксинского», «Корпус боспорских надписей», «Надписи Ольвии» и др.). Эпиграфические памятники являются одной из важнейших категорий источников практически по всем сферам жизни античного мира. Весьма разнообразна их тематика. Среди них — надписи общественного характера (постановления органов государственной власти различного содержания, международные договоры, законы, в т. ч. огромный свод законов из Гортины — самая большая из дошедших до нас греческих надписей, списки должностных лиц и т. п.), посвятительные (общественные и частные) и другие религиозные надписи, в т. ч. храмовые хроники (наиболее известна «Паросская хроника»), надгробные надписи, черепки для голосования при остракизме (остраконы), клейма на вазах и многое другое. Данные древнегреческих надписей в ряде случаев существенно дополняют и корректируют сведения письменных источников, предоставляют ценнейшую информацию по античной истории и культуре, помогают лучше изучить развитие древнегреческого языка и алфавитной письменности.

И.С.

ЭПИДАВР. Знаменитый своим святилищем Асклепия портовый и курортный город на северо-востоке Арголиды. Расцвет святилища приходится на IV в. до н. э., когда в религиозной и культовой жизни, по мере уменьшения роли полисных богов, заметно возрастало значение тех божеств, чьи проявления усматривались в частной жизни, таких как бог-целитель Асклепий. Именно в IV в. до н. э. (с 380 по 330 до н. э.) здесь возводятся наиболее значительные постройки: храм Асклепия, Толос (или Фимела) и театр.

Храм Асклепия был построен ок. 380 до н. э. архитектором Феодотом. Будучи главным храмом святилища, он отличался от аналогичных построек в Олимпии и Дельфах своим относительно скромным местом в ансамбле. Размер этого дорического периптера невелик, по стилобату — 23x11 м; при шести колоннах на фасаде число колонн на боковой стороне составляло всего 11; опистодом отсутствовал. Однако скульптурный декор отличался богатством. Он был создан либо Тимофеем, либо под его руководством и изготовлен из пентелийского мрамора (материалом архитектурных частей был порос). Остатки фронтонных групп (лучше сохранилась