История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков

литературе — жанр, охватывающий широкомасштабные повествовательные (героический и т. д. эпос) и назидательные (дидактический эпос) произведения, написанные в основном гекзаметром. Древнейшей формой эпоса являются хвалебные песни аэдов в честь мифических героев, которые исполнялись под музыку, передавались из поколения в поколение, поэтому отличались стереотипными формулами и обладали метрической формой. Древнейшими из дошедших до нас эпическими поэмами являются «Илиада» и «Одиссея» Гомера, представляющие собой лучшие образцы героического эпоса и обладающие высокими художественными достоинствами. Упоминания об авторе в эпосе отсутствуют. Язык эпоса долгое время был связан с Гомером. Эпос Гесиода отличается дидактической направленностью и присутствием образа автора, тематическим обращением к мифам о богах («Теогония») и быту земледельцев («Труды и дни»). От Гесиода и Гомера берут начало два различных направления в эпической поэзии. В традициях Гомера составлены киклические поэмы, относящиеся к VII–VI вв. до н. э. Пародиями на гомеровский героический эпос явля́ются «Маргит», «Батрахомиомахия» и др. Традицию дидактического эпоса Гесиода продолжают главным образом философские поэмы VI–V вв. до н. э. (Парменид, Эмпедокл).

Е. С.

ЭРАТО (греч. «любезная», «милая»). В древнегреческой мифологии муза лирической поэзии любовного характера. Изображалась с лирой в руках.

Е. С.

ЭРАТОСФЕН (282–202 до н. э.). Древнегреческий ученый (географ, астроном, математик, филолог), один из крупнейших представителей науки эпохи эллинизма. Уроженец Кирены; работал в Александрии Египетской, с 246 до н. э. был руководителем Александрийской библиотеки. Эратосфен — один из последних античных энциклопедистов, преуспевший во многих дисциплинах, но его главные достижения связаны с географией. Он заложил научные (математические) основы географии, с большой точностью вычислил длину земной окружности, первым нанес на карты сетку параллелей, выдвинул идею Мирового океана и др.

И. С.

ЭРГАСТЕРИЙ (греч. «место для работы»). В Древней Греции название ремесленных мастерских.

И. С.

ЭРЕБ. В древнегреческой мифологии сын Хаоса и брат Ночи (Никты), олицетворение вечного мрака. Эреб и Никта породили Гемеру (День) и Эфир.

Е. С.

ЭРЕТРИЯ. Греческий полис в центральной части о. Эвбея. Переживала высший расцвет в начале архаического периода, активно участвовала в Великой греческой колонизации, но затем потерпела поражение от соседней Халкиды в Лелантийской войне. В нач. V в. до н. э. оказала помощь Ионийскому восстанию; в наказание за это персы в 490 до н. э. разрушили город и поработили большинство жителей. Вскоре Эретрия была восстановлена, входила в состав Афинской архэ, но постепенно пришла в упадок; в 87 до н. э. город был вновь разрушен (в войне Рима с Митридатом VI Евпатором) и больше не возродился. Сохранились остатки античных построек (храмов VII–VI вв. до н. э., театра, гимнасия и др.).

И. С.

ЭРЕХТЕЙ, Эрехфей. В древнегреческой мифологии афинский царь; сын Пандиона и Зевксиппы, брат-близнец Бута, внук Эрихтония. После смерти отца братья поделили власть: Эрехтей стал царем Афин, а Бут — верховным жрецом. Считается, что Эрехтей ввел Панафинейские игры и привил в Аттике культуру пшеницы. Имел много дочерей от Праксифеи. Во время войны с Элевсином Эрехтей получил предсказание, что победит, если принесет свою дочь в жертву богам. Он выбрал Хтонию, а другие дочери по собственной воле принесли себя в жертву Посейдону. Эрехтей победил, но при этом убил союзника элевсинцев Евмолпа, своего внука и сына Посейдона и Хионы. За это Зевс по просьбе Посейдона поразил Эрехтея молнией.

Е. С.

ЭРЕХТЕЙОН. Одно из главных сооружений Афинского акрополя; расположен к северу от Парфенона; по ордеру — ионический ордер. Построен в 421–406 до н. э. как храм Афины Полиады (Афины Городской; название Эрехтейон возникло в римское время). Как показывает обнаруженный на Акрополе эпиграфический документ, строительством Эрехтейона руководили некие Филокл и Архилох. Но скорее всего архитекторами они не были; по некоторым предположениям, автором проекта был создатель Пропилеев (см. Афинский акрополь) Мнесикл.

Заключая в себе главную городскую святыню, ксоан Афины, Эрехтейон также объединял в своих пределах святилища иных богов и героев — Посейдона, Гефеста, Эрехтея и др., находившиеся на его месте за много столетий до того, как он возник. В облике и планировке Эрехтейона отразилось тревожное время его создания (см. Пелопоннесская война), когда в разных областях духовной жизни — в религии, литературе, искусстве — после долгого господства рационального по природе классического мировидения вновь ожило и окрепло доверие к непонятному, иррациональному, находящему оправдание исключительно в авторитете туманной старины. С давних времен заданная природой местности и гетерогенными ритуальными обычаями совокупность почитаемых урочищ и алтарей на северной стороне Акрополя не просто включилась в рамки нового храма, но предопределила своей стихийной неупорядоченностью его архитектурные формы. И в плане, и по всем четырем фасадам Эрехтейон асимметричен. Хотя его основу составляет прямоугольный корпус (в плане 23,5x11,6 м), к западной части этого корпуса с севера и юга примыкают два портика-крыльца, разные по размерам и виду. Различны и портики, оформляющие торцевые фасады, восточный и западный: если восточный, ведущий в святилище Афины Полиады портик имел шесть подчеркнуто тонких колонн (теперь из них на месте только пять) и опирается на трехступенчатое основание, то портик западной стороны имеет четыре колонны, которые возвышаются над стеной, т. к. уровень почвы с востока на запад заметно понижается. Еще больше отличаются северный и южный портики. Северный портик заметно выделяется на фоне северной стены и западного фасада, по сравнению с которым он сильно выдвинут вперед, представляясь обособленным объемом и вместе с южной подпорной стенкой создавая перед фасадом маленький дворик. Южный портик, напротив, по размерам невелик; он ниже стены, к которой примыкает, и его западная сторона продолжает плоскость западного фасада. Особую славу южному портику принесли его кариатиды; это шесть женских фигур, несущих на головах архитрав. Стиль этих статуй заставляет думать о них как о произведениях школы Фидия: гибкая пластика непринужденно и спокойно стоящих девушек гармонично сочетается здесь с тектоникой несущего конструктивного элемента, подчеркнутой вертикальными складками длинных одежд. И все же есть причины полагать, что к стилю Фидия в кариатидах было добавлено нечто новое. Как свидетельствуют римские копии с кариатид Эрехтейона, обнаруженные на вилле Адриана в Тиволи и сохранившие в целости руки, которые в оригиналах утрачены, левая рука каждой кариатиды поддерживала кончиками пальцев край одежды. Такая позднеархаическая реминисценция вряд ли совместима со стилем самого Фидия, но вполне согласуется с архаизирующими тенденциями в творчестве его учеников, особенно Алкамена. Больше того, хотя само использование статуи в качестве архитектонического элемента здания имеет в греческом искусстве архаические прообразы (сокровищница сифнийцев в Делъфах, храм Зевса в Акраганте и т. д.), но лишено классических аналогий и противоречит пластическому идеалу высокой классики, предполагающему свободное стояние человеческой фигуры. Таким образом, кариатиды как одна из деталей Эрехтейона тоже отвечают его общей стилистике.