История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков

К примечательным особенностям Эрехтейона надо отнести и его изящный орнаментальный декор, особенно рельефный антемий, украшающий верх стены и шейки колонн. Отсутствует на своем первоначальном месте находящийся в Музее Акрополя (Афины) фриз храма с небольшими фигурами белого мрамора на фоне темно-синего элевсинского камня. Но наиболее значительными утратами являются две кариатиды, замененные слепками, и одна колонна восточного портика, относящиеся к числу т. н. мраморов Элгина (см. Парфенон) и ныне хранящиеся в Британском музее (Лондон).

Л. Т.

ЭРИДА. В древнегреческой мифологии богиня раздора и вражды, дочь Ночи (Никты), внучка Хаоса, мать Бедствий, Ссор, Голода, Беззакония, Убийств и т. д. Постоянная спутница Ареса. Наиболее известен миф, согласно которому не приглашенная на свадьбу Пелея и Фетиды богиня подбросила яблоко с надписью «Прекраснейшей» пирующим на стол. Это и стало причиной распри между Афродитой, Афиной и Герой, каждая из которых считала, что яблоко должно принадлежать ей. В дальнейшем спор богинь привел к Троянской войне.

Е. С.

ЭРИК, Эрикс (ныне Сан-Джулиано). Гора в западной части Сицилии. На ней находилось крупное святилище местной богини, отождествленной греками с Афродитой, а у подножия горы — город, являвшийся одним из главных опорных пунктов Карфагена на острове.

И. С.

ЭРИМАНФ. Гора в Аркадии, на которой, согласно мифам, обитал свирепый вепрь, опустошавший страну. Геракл победил его, загнав в глубокий снег на вершине горы.

Е. С.

ЭРИНИИ. В древнегреческой мифологии богини мщения, рожденные Геей, впитавшей кровь оскопленного Урана: Алекто, Мегера, Тисифона (вариант: дочери Ночи и Эреба). Обитают в Аиде, появляясь на земле, чтобы возбудить злобу, месть, вселить безумие. Неутомимо преследуют клятвопреступников, убийц (особенно убийц кровных родственников), нарушителей обычаев гостеприимства. Эриний представляли старухами с развевающимися змеями вместо волос, с зажженными факелами в руках. Первоначально Эринии — хтонические божества, охранительницы материнского права, преследующие тех, кто не выполнял обязанностей родовой мести. С развитием государственности и укреплением законности институт кровной мести стал отживать, что повлекло за собой изменение представлений об Эриниях: они превращаются в богинь-благодетельниц. Их культовое прозвище в Аттике — Евмениды («благомыслящие»).

Е. С.

ЭРИННА (сер. IV в. до н. э.). Поэтесса. Уроженка о. Телос. Умерла молодой. В честь своей умершей подруги Бавкиды написала поэму «Прялка», состоящую из 300 гекзаметров. В поэме описывается проведенное вместе детство. Написана на дорийском диалекте с включением эолизмов. «Палатинская антология» сохранила 3 эпиграммы Эринны: две надгробные, в честь Бавкиды, и одну, восхваляющую портрет молодой девушки.

Е. С.

ЭРИТРЫ, Эрифры. Греческий полис в западной части Малой Азии (в области Иония), на побережье Эгейского моря. Основаны на рубеже II–I тыс. до н. э. греками-ионийцами. В V в. до н. э. Эритры были членом Афинской архэ. В настоящее время находятся на территории Турции. Сохранились руины античных построек (городских стен и др.).

И.С.

ЭРОТ, Эрос. В древнегреческой мифологии бог любви, одно из первоначал; Гомер называет его силой, влекущей друг к другу и людей, и богов. Орфики рассматривали Эрота как творческую силу, предшествовавшую появлению богов и людей. Позднее Эрот был персонифицирован и считался сыном Афродиты и Ареса (варианты: Хаоса, Зевса, Гермеса, Акмона); изображался в виде красивого крылатого юноши или шаловливого ребенка с луком и стрелами, с помощью которых он поражал любовью сердца людей и богов. Культ Эрота не был развит в Греции. В Феспиях (Беотия) в качестве Эрота почитали глыбу необработанного камня.

Е. С.

ЭСИМНЕТИЯ. Институт государственной власти в ряде греческих полисов архаического периода, должность эсимнета. Эсимнетия сыграла немаловажную роль в древнегреческой истории, в частности, в складывании письменных сводов законов.

И.С.

ЭСИМНЕТЫ (греч. «распределители»). В Греции архаического периода название посредников-устроителей, облекавшихся чрезвычайными полномочиями в условиях гражданской смуты (стасиса) в ряде полисов. Эсимнеты, взяв власть в свои руки, восстанавливали мир и стабильность в государстве, проводили реформы, стремясь привести все слои населения к компромиссу, часто вводили письменные законы и т. п. Так, в качестве эсимнета прославился Питтак; близкой по содержанию была власть Солона в Афинах.

И.С.

ЭСХИЛ (525–456 до н. э.). Великий греческий драматург, автор трагедий. Родился в Элевсине; сын Эвфориона, знатного аристократа. Сражался при Марафоне, в Саламинской битве и при Платеях. Драматические произведения начал писать рано, в 25 лет впервые выступил в состязаниях драматургов, 13 раз был победителем в них (первый раз в 484 до н. э.), но под конец жизни стал уступать Софоклу. Часто ездил ставить свои драмы на Сицилию; там он и поселился на склоне лет. Умер в сицилийском г. Гела.

Эсхил прославился своими трагедиями и сатировскими драмами, но есть сведения, что он писал также элегии и эпиграммы. До нас дошло 7 трагедий: «Просительницы» (дата неизвестна), «Персы» (472 до н. э.), «Прометей» (дата неизвестна), «Семеро против Фив» (467 до н. э.), тетралогия «Орестея» (458 до н. э.), куда вошли «Агамемнон», «Хоэфоры» и «Евмениды». Все трагедии, кроме «Персов», трактующих события недавних лет — поход Ксеркса на Грецию (см. Греко-персидские войны), — написаны на мифологические сюжеты. Эсхил является создателем монументальных образов героев, обуреваемых сильными страстями. В творчестве Эсхила роль трагического героя выступает на первый план. Стиль и язык трагедий согласуются с содержанием: они также отличаются величавостью и торжественностью. Эсхил совершил переворот в истории драмы: ввел второго актера, уменьшив хоровую партию, что дало возможность драматизировать действие. Иногда Эсхила называют «отцом трагедии».

Е. С.

ЭСХИН (390 — ок. 314 до н. э.). Афинский оратор и политический деятель. Происходил из бедной семьи; в юности был актером и занимал низшие государственные должности. В начале своей политической деятельности был союзником Демосфена, но затем изменил ориентацию и стал одним из лидеров промакедонской группировки в Афинах. В 346 до н. э. был членом афинского посольства к Филиппу II, в ходе которого был заключен т. н. Филократов мир между Македонией и Афинами, невыгодный для последних. Эсхин стремился примирить афинян с македонской экспансией в Греции. В 343 до н. э. был привлечен к суду по обвинению Демосфена, но оправдан незначительным большинством голосов. В 339 до н. э., побудив Дельфийскую амфиктионию объявить священную войну городу Амфисса в Локриде Озольской, дал Филиппу II повод вторгнуться в Среднюю Грецию в качестве защитника сил амфиктионии, результатом чего стали Херонейская битва 338 до н. э. и установление македонской гегемонии в Греции. В последующие годы политическая и личная вражда между Эсхином и Демосфеном продолжала обостряться. Судебный процесс (графэ параномон), возбужденный Эсхином по делу о награждении Демосфена венком за заслуги перед отечеством, закончился в 330 до н. э. сокрушительным поражением Эсхина. Эсхин был приговорен к частичной атимии и переселился из Афин на Родос, где основал школу ораторского искусства. До нас дошло три речи Эсхина. Особенностями его ораторского