Мировые религии и культы: главные святыни. От паломничества до религиозного туризма - Кэтрин Херлок

год посещали базилики Святых Петра и Павла. Поскольку папа был единственным человеком, который мог распределять эти блага из Сокровищницы добрых дел (виртуального источника прощения, созданного после смерти Иисуса за грехи человечества), это давало ему уникальную власть над любым человеком, заботившимся о спасении своей души. Таким образом формировалось весьма привлекательное предложение совершить паломничество. Оно было очень хорошо раскручено и разрекламировано, и для первого Юбилейного года в рамках «брендинга» использовалось изображение уже популярной Вероники[261].

Святые годы пользовались невероятным успехом. Первый из них привлек так много паломников, что торговец из провинции Асти Гульельмо Вентура (умер в 1320-х годах) «часто видел, как ногами затаптывали странников обоего пола», и сам зачастую подвергался опасности, пробиваясь сквозь заполонившие улицы города толпы[262]. Изначально предполагалось, что Святой год будет объявляться каждые 100 лет, однако их популярность не раз приводила к сокращению интервала, а в Юбилейный 1450 год папа Николай V (правил в 1447–1455 годах) объявил, что они будут проводиться каждые 25 лет. Со временем росло число паломников, стекающихся в Рим на каждый Юбилейный год. В 1400 году папа ввиду популярности события расширил возможности получения паломниками духовных наград до 1401 года. Согласно неподтвержденным записям, к 1600 году Юбилейный год привлекал до 500 000 паломников[263].

Иногда Святой год объявляли, чтобы отметить особые случаи: например, 1866–1867 годы стали Святыми в честь недавно канонизированных мучеников Японии, а в 1933–1934 годы отмечали 1900-ю годовщину смерти и воскресения Христа. А еще 50 лет спустя Святой год специально окрестили 1950-й годовщиной человеческого искупления[264]. Всего таких событий с 1300 года произошло около 90.

Юбилейные годы были успешной акцией, но без проблем не обходилось. Святой 1400 год совпал с сильной вспышкой чумы: в день умирало до 800 человек. Большинство из них были паломниками, ведь болезнь легко распространялась среди людей, которые останавливались в переполненных гостиницах или на постоялых дворах[265]. Несмотря на эти риски, все римляне, так или иначе обслуживавшие паломников, будь то владельцы гостиниц и общежитий, аптекари, поставщики продовольствия, менялы, проститутки, производители и продавцы сувениров или сдававшие комнаты арендодатели, извлекали огромную выгоду в пики наплыва паломников. Однако это вызывало напряженность, поскольку необходимость обеспечить кров и стол для десятков тысяч дополнительных ртов приводила к росту цен и нехватке продовольствия[266]. Паломникам, которые не могли найти себе ночлег, приходилось арендовать соломенные матрасы и спать на улице, что могло привести зимой к летальным исходам[267]. Рим зачастую пребывал в плачевном состоянии, особенно в период Авиньонского пленения пап[268], когда их резиденцию перенесли из «Вечного города» на юг Франции. Итальянский гуманист и поэт Франческо Петрарка (1304–1374) тогда обратился к папе Урбану V с просьбой вернуться: «Как вы можете спать под своими золочеными сводами на берегу Роны, когда Мать всех церквей, Латеран, разрушена и без крыши, открыта ветру и дождю; сотрясаются главные святыни – святыни Петра и Павла; а то, что когда-то было церковью Святых Апостолов, – сейчас лишь руины и бесформенная груда камней»[269].

Многие критики считали Юбилейные годы циничными мероприятиями с единственной целью – заработать денег. Что-то в этом было, и не только потому, что паломничества служили основным источником пополнения римской казны в Средние века. Папа Бонифаций IX объявил 1390 год Юбилейным и продавал индульгенции в почти промышленных масштабах, потому что ему нужны были деньги[270]. По итогам Юбилейного 1450 года папа римский заработал 100 000 золотых флоринов. Их использовали на строительные проекты, среди которых была прославленная Ватиканская апостольская библиотека папы Николая VI. По крайней мере, многие из этих зданий принесли пользу городу, его жителям и паломникам в долгосрочной перспективе. Однако доход от Юбилейного 1500 года, по слухам, передали незаконнорожденному сыну папы, Чезаре Борджиа, для ведения его войн в Центральной Италии[271]. В XX веке некоторые более циничные паломники полагали, что Юбилейные годы связаны не столько с верой, сколько с папской властью, хотя вполне возможно, что так было всегда. Американская писательница Элеанор Кларк посетила Рим в Юбилейном 1950 году. Она отметила торжества, восхваляющие Деву Марию (это был посвященный ей год), но написала, что было гораздо сильнее заметно, что это «год Пия XII, и, возможно, еще никогда не было Святого года, так тесно связанного с личностью папы римского»[272].

Восстановление Рима

Рим был отстроен заново именно благодаря паломничеству. Стоит сегодня пройтись по его улицам, и чаще всего вы будете следовать маршрутами, проложенными для оптимального передвижения паломников, проходить мимо зданий, предназначенных для их размещения и питания, или посещать церкви, построенные для хранения реликвий, которые они приехали посмотреть. Формирование города началось почти сразу же, как только паломничества в Рим стали популярными. При папе Симмахе I появились фонтаны и «удобства», а также он распорядился восстановить катакомбы и другие места после разрушительного землетрясения в 508 году[273]. Еще в 556–561 годах папа Пелагий I перепроектировал базилику Сан-Лоренцо, чтобы паломникам было легче видеть могилу мученика[274]. Также в VI веке к собору Святого Петра пристроили полукруглую внутреннюю галерею, чтобы толпы паломников могли беспрепятственно проходить мимо реликвий в церкви[275].

Второй период интенсивного строительства пришелся на XV век после окончания Авиньонского пленения пап и их возвращения. Рим превратился из полуразрушенного средневекового города в столицу христианского мира. Перед Юбилейным 1450 годом в городе построили новую дорогу, Виа дель Пеллегрино: она облегчала доступ к мосту Святого Ангела и далее к собору Святого Петра из той части города, где находились национальные паломнические общежития. Подобно другим крупным местам паломничества, Рим был усеян церквями и оспициями[276], которые обслуживали людей из разных городов. Некоторые из этих учреждений уже существовали прежде, однако папство в XV веке инициировало перестройку города, повлекшую за собой инвестиции, количество которых выросло соразмерно огромному росту числа паломников.

Построенная в это время церковь Санто-Стефано обслуживала эфиопских паломников, у которых уже был свой, основанный еще в XII веке оспиций; Английский оспиций 1362 года (который стал Английским колледжем после Реформации, ведь для английских изгнанников потребовалась семинария) принимал английских и валлийских паломников. Две тысячи мужчин, женщин и детей, которые в Юбилейном 1450 году отправились в паломничество из Данцига (современный Гданьск, Польша), почти наверняка размещались (по крайней мере, частично) в оспиции при церкви Санта-Мария-дель-Анима, распахнувшем двери в XIV веке для немецкоговорящих паломников. В большинстве этих учреждений вели учет пилигримов, которые там останавливались, а порой и оставленных ими вещей – путевых журналов, путеводителей и других мелочей[277]. С конца XVI века паломники со всей Европы также могли удовлетворить свои духовные потребности благодаря исповедникам в соборе Святого Петра – многонациональной группе иезуитов, известной под названием penitenzieri.

К сожалению, инфраструктура города все еще оставляла желать лучшего. За неделю до Рождества 1450 года людей в Риме было так много, что, когда мул на мосту Святого Ангела