ЭТИ. Как на самом деле был изобретён еврейский народ - Ефим Михайлович Гальперин

Мессии» по традиционной хронологии граждан Скалигера и Петавиуса закреплена за первым веком нашей эры, к концу пятнадцатого века фантомная история этого виртуального народа насчитывала уже как бы полторы тысячи лет. Да к тому же, сами понимаете, что до событий с Христом этот народ должен был уже существовать хотя бы лет двести. Получается, что католическая церковь со своего папского плеча подарила этому «вредному народцу» под две тысячи лет существования. А ещё в качестве бонуса этот вымышленный народ был удостоен вымышленной же государственности. Для этого к Ветхому Завету пришпилят тот самый старательно переработанный романтический курс истории Ромеи — «Книгу Царств» — где все Хасмонеи, Изикеи-Шмузикеи уже будут числиться в иудеях judeans.

А что делать? Заявив на страницах Евангелий о существовании «ЭТИХ» Jude в виде народа, надо было его вписывать в социум того времени. Для этого был изобретён «известный иудейский историк Иосиф Флавий» с его трудами «Иудейская война» и «Иудейские древности». В них виртуальная Западная Римская империя цивилизировала виртуальный же отсталый Восток с его же виртуальными фанатичными иудеями.

Видимо, группа авторов с погонялом «Иосиф Флавий» работала с конкретными дневниками какого-то политического деятеля времён междусобойчиков внутри Ромеи, без которых ни одно государство не обходилось. И был этот персонаж сначала по одну сторону баррикад, а потом перешёл на другую. А ежели есть сюжет, фабула, характеры, то уж по этой канве можно вышивать хоть тебе крестиком, хоть тебе гладью. В результате, после старательного уничтожения всех подлинных источников, компиляции флавианцев оказались основным источником знаний про то время. Понятно, что заведомо ложным источником. Зато было убито два зайца.

1. Легитимизация фантомного вредоносного народа. «ЭТИХ» Jude.

2. Очередное подтверждение существования (на самом деле виртуальной) Западной Римской империи.

Мол, кому пришлось усмирять всех этих Маккавеев The Maccabees и изгонять зловредный народ, как не доблестным римлянам? Там, правда, некоторая заминка с изгнанием. Ибо кто же там потом восставал (см. Бар-Кохба Bar Kokhba и другие), да так, что пришлось устраивать «Изгнание номер два»?

Вот почему не был убит третий заяц? Ведь нет у Флавия ни одного упоминания об Иисусе. Вставочка про некоего Анания в связи с загадочным Иаковом, у которого-де был брат с довольно распространённым в Малой Азии в те времена именем Иисус, на свидетельство ну никак не тянет.

Да и команда, сколачивавшая — отфильтровывая для себя только на их взгляд правильное с последующим уничтожением оригинальных манускриптов — сборник Ветхий Завет The Old Testament ни разу не воспользовалась словосочетанием «еврейский народ» и ни разу не упомянула Иудею. Скорее всего, у этих творческих коллективов — христинизаторы, жидовизаторы, флавианцы и ветхозаветянцы — не было общего координационного центра.

Вообще-то всё это жульничество выглядит весьма забавно. И тянет разве что на очередной исторический анекдот. Только…

Трудно сказать про омут,

А омут стоит

У рта:

Всего…

Два…

Погрома…

И Мотэле стал

Сирота.

Иосиф Уткин

Да. Последствия операции «Виртуальная жидизация Judenization of the events» печальны. Достаточно заглянуть в список обозначения представителей популяции «ЭТИХ» Jude в разных языках мира, чтобы убедиться, что маркеры, которые изначально имели сугубо социально-профессиональный смысл как принадлежность к общностям хебре-хевре-хабиру, превратились в этнические. А с появлением модного термина «нация» и уж вовсе закрепились как индентификаторы национальной принадлежности.

— Постойте-постойте! — заявит мне дотошный читатель, — А почему в английском языке при обозначении «ЭТИХ» Jude используется слово Jew?

Ой, спасибочки вам большое за такой хороший вопрос! Ведь, это как раз отзвук вот этой самой гнусной интриги, закрученной почти шестьсот лет назад. Сами понимаете, при наличии аллюзий при произношении слова Jude — ненавистынй предатель Иуда Искариот Judas Iscariot — приличные люди в продвинутой по части этики Англии с середины XVI века, дабы не усугублять, стали при обозначении выходцев из хеврян-хебрян-хабирян использовать вместо Jude более-менее политкорректный термин Jew. Причём ещё до середины семнадцатого века путались. Было и JOW, было и IEVV. Хотя, если быть реалистами, на всех вариантах лежит всё тот же отблеск уничижительности, отчуждения. Ведь Jew — это тот же Judas, но как бы в профиль. Просто для смягчения экспрессии опустили заядлую букву «с/».

Не отрицаю известного предположения, что Jew производное от названия того самого рода деятельности, в котором преуспевали большие группы хеврян-хебрян-хабирян в разных частях мира. Речь о бизнесе с драгоценными камнями. Недаром корень слова jewerly как раз то самое jew. В ответ на ехидное замечание, что, мол, корень слова jewerly («драгоценности») будет jewel, замечу, что почему-то никто и никогда не произносит «jewel-ree». Говорят «jew-ler-ree».

Но в любом случае, определяющим моментом для возникновения этого этнонима, всё равно сказался всё тот же социальный, а точнее профессиональный мотив. Кстати, смею заметить, что в обозначении совокупности знаний о государстве, праве, и практике их применения— Judiciary, judicial — корнем слов остаётся всё тот же соционим Jude. Как и в обозначении должности судьи, так и его деятельности — judge.

Не менее показательная история случилась и с термином, используемым при обозначении «ЭТИХ» Jude в Восточной Европе.

Русское название «еврей» восходит через старославянский к древнегреческому Ἑβραῖος [hebrajos], позднее [эврэос], которое, в свою очередь, происходит от древнееврейского самоназвания ‏עִבְרִי‏‎ [иври]

Wikipedia (и всякие академические словари)

«…название «еврей» восходит…» Восходит, Карл! Это же как всё запущено! Почему никто из высокоучённых мужей, пользующих весь этот набор слов — Ἑβραῖος hebrajos, эврэос, иври, «Jews», «Yud» «chevrey — Ivry» — не удосуживается заглянуть в словарь арамейского языка (ладно, хотя бы иврита) чтобы прямо-таки лбом наткнуться на уже упоминавшееся выше слово «хавер» chaver (друг). Ведь, оказывается, в арамейском языке имеется унаследованное ещё из аккадской грамматики своеобразная синтексическая норма «смихут» ס:מ.יכו-רנ «сопряжённое состояние». С её помощью связываются между собой два существительных или числительное и существительное, что позволяет выразить наличие смысловой связи между этими двумя словами.

Так вот, представьте себе, сочетание «мы друзья-товарищи» (множественное число, сопряжённое состояние) будет звучать: «хаврей» ח_ב;ך.י־ chavrey. Вон до сих пор в местных говорах юга Украины, Нижнего Дона и Прикавказья, то есть в районах активного базирования военно-торговой компании «Рош» этот соционим сохранился как обозначение сотрудника Хеврэ. То бишь «друг-товарищ». Да и в текстах Русской православной церкви он присутствует как раз в виде «хёврей» chavrey (множ, число: «хёвреи» chavrei). Заметьте, с ударением на первый слог.

Тут я не могу удержаться, чтобы не привести чудный пассаж из