Золотая легенда. Апостолы - Иаков Ворагинский

Святой Иоанн взял осколки камней в руки и стал молиться — и вдруг все они снова приняли прежний облик. Камни были проданы, а вырученные деньги розданы бедным.

Двое других юношей из благородных семей сделали то же: продали все, что имели, раздали деньги нищим и последовали за апостолом. Но однажды они увидели своих прежних слуг, разодетых в прекрасные дорогие одежды, в то время как сами они делили один плащ на двоих, и опечалились. Святой Иоанн, догадавшийся по их расстроенным лицам, о чем они думают, взял камышинки и камушки с морского берега и превратил их в золото и драгоценные камни. Потом он попросил обоих юношей пойти к менялам, и когда они вернулись, то рассказали, что, по словам менял, они в жизни не видели золота и камней подобной чистоты. И Иоанн сказал им:

— Идите и выкупите обратно ту землю, которую продали, ибо богатство небес вы потеряли! Процветайте, и богатства ваши будут приумножаться! Будьте богатыми, но потом попроситесь в вечность!

После этого апостол стал горячо выступать против богатства, выдвигая шесть доводов, которые должны оградить нас от желания обогатиться. Первый довод взят был из Писания: Иоанн рассказал историю о богаче, отвергнутом Богом, и о нищем Лазаре, Богом избранным. Второй был взят из самой жизни: человек приходит в мир наг и нищ и таким же должен его покинуть. Третий — из истории творения: солнце, луна и звезды, дождь и воздух существуют для всех и доступны любому, потому и все остальное на земле должно быть так же свободно разделено меж всеми. Четвертый довод касался богатства: богач становится рабом своих денег и рабом дьявола. Рабом денег — потому что не он владеет богатством, а богатство им, рабом дьявола, — потому что, по Евангелию, человек, любящий деньги, есть раб маммоны. Пятый касался беспокойства, приносимого деньгами: богачи пекутся день и ночь о том, как бы приумножить свои богатства, и бесконечно беспокоятся о том, как бы сохранить уже имеющееся. Шестой говорил о крахе, следующем за богатством.

Богатству всегда сопутствуют два зла: оно ведет к гордыне в этом мире и к вечному проклятию в мире ином. А за вечным проклятием следует и потеря двух благословений: Божьей милости сегодня и вечной славы — в будущем.

В то время как святой Иоанн проповедовал о вреде богатства, мимо проносили на кладбище усопшего юношу, который женился лишь месяц назад. Его мать, вдова и другие скорбящие пали к ногам апостола и умоляли его вернуть юношу к жизни во имя Господа, так же как вернул он к жизни Друзиану. Некоторое время апостол плакал и молился, а когда юноша воскрес, повелел ему рассказать двум бывшим своим последователям, какое страшное наказание они обрели и какую славу потеряли. Воскресший так и сделал, рассказав о могуществе райской славы и о наказаниях в аду, которым он был свидетель.

— Бедные недоумки, — воскликнул он, — я видел, как рыдают ваши ангелы и как бесы скачут от радости!

Он рассказал им, что они потеряли дворцы в Вечности, в которых накрыты изысканные столы, где залы полны всевозможной роскоши, а кресла — непрекращающегося блаженства. Еще он поведал им о восьми страстях ада, перечисленных в следующих двух строчках:

Vermes et tenebrae, flagellum frigus et ignis,

Daemonis aspectus, scelerum confuse, luctus.

Черви и тьма, бичевание, пламя и стужа,

Дьявола взор и упреки, и вопль бесконечный.

Воскресший вместе с двумя юношами пал к ногам апостола, и они вместе просили его молиться о их небесном прощении. Он же ответил:

— Несите наказание тридцать дней и все это время молитесь, чтобы камушки и камышинки вернулись в свое прежнее обличье.

Они исполнили волю его, и, когда минуло тридцать дней, апостол сказал:

— Теперь ступайте и положите камни и камышинки туда, где вы их взяли.

Так юноши и поступили — и снова получили благословение апостола, и к ним вернулись добродетели, которыми они обладали раньше.

Когда святой Иоанн проповедовал по всей Асии, идолопоклонники взбунтовали народ и привели апостола в храм Дианы, чтобы заставить его принести ей жертву. Иоанн же предложил им такой выбор: если они, вызвав Диану, смогут разрушить церковь Христа, он сам станет поклоняться идолам. Но если он, помолившись Христу, разрушит храм Дианы, все они примут христианство.

Большая часть народа согласилась с этим. Когда все вышли из храма, апостол стал молиться — и храм рухнул, и само изображение Дианы распалось на куски. Но Аристодем, верховный жрец храма, так возбудил людей, что, разделившись на две враждующие стороны, они готовы были броситься в драку друг с другом. И апостол сказал жрецу:

— Что мне сделать, чтобы убедить тебя?

Аристодем ответил:

— Если хочешь заставить меня поверить в своего Бога, то выпей отравленного питья, что я подам тебе. И если оно не причинит тебе вреда, тогда я поверю, что твой Господь есть Бог истинный.

— Так сделай же! — ответил Иоанн.

— Но для начала, — сказал жрец, — я хочу, чтобы ты посмотрел, как будут умирать другие отведавшие питья. Хочу, чтобы ты знал, как оно смертоносно!

Аристодем поспешил к проконсулу и попросил отдать ему двух осужденных преступников. Перед всей толпой жрец дал им отравленного питья — и в тот же момент оба упали замертво. Затем принял чашу апостол. Укрепив себя крестным знамением, он выпил ее до дна — и остался невредим. Все вокруг принялись возносить хвалу Богу.

Но Аристодем сказал:

— Я все еще не убежден. Вот если ты воскресишь умерших от яда, тогда у меня не останется сомнений.

Апостол снял свою тунику и вручил ее жрецу.

— Зачем мне это? — удивился Аристодем.

— Дабы исцелить тебя от неверия, — ответил апостол.

— Ты и вправду веришь, будто твоя одежда заставит меня уверовать? — рассмеялся жрец.

— Иди накрой ею мертвецов и скажи: «Апостол Христа послал меня вернуть вас к жизни во имя Его».

Аристодем исполнил это — и оба умерших тут же воскресли. Видя такое чудо, верховный жрец и проконсул обратились в христианскую веру. Их вместе с семьями крестил во имя Христа сам апостол, и вскоре они построили церковь в честь святого Иоанна.

____

Святой Климент говорит, как сообщается в третьей книге «Церковной истории»[121], что апостол однажды обратил в веру красивого и своенравного юношу, а затем поручил его заботам епископа. Но юноша вскоре покинул своего пастыря