История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков

class="p1">Наследие Аристотеля имело огромное влияние на дальнейшее развитие философии и науки. На выработанных им постулатах до сих пор основывается формальная логика; на его логику и метафизику опирались доктрины христианской схоластики и многие учения средневековой арабской философии; его суждения о природе определяли до XVII в. развитие естествознания.

Л. Т.

АРИСТОФАН (ок. 445 — ок. 385 до н. э.). Афинский поэт-комедиограф, крупнейший представитель древней аттической комедии. Отец Аристофана Филипп владел земельным наделом на Эгине. Аристофан получил образование в Афинах, в возрасте 17 лет уже слагал стихи и писал музыку. Всего им было написано 44 пьесы, до нас дошли только 11. В 427 до н. э. была поставлена его первая комедия «Пирующие», занявшая второе место в драматическом состязании. Если «Пирующие» были посвящены вопросам воспитания и образования, то вторая комедия Аристофана «Вавилоняне» — острый политический памфлет, за который автор даже был привлечен к суду Клеоном. От «Пирующих» и «Вавилонян» сохранились лишь фрагменты. Первая дошедшая до нас целиком комедия, «Ахарняне» (425 до н. э.), написанная в разгар Пелопоннесской войны, посвящена борьбе за мир. Главный герой комедии, крестьянин Дикеополь, заключает мир со Спартой для одного себя и наслаждается плодами мирной жизни. «Всадники» (424 до н. э.) — острейшая политическая пьеса, направленная против Клеона. Рабы Демоса (Народа) пытаются всеми способами завоевать его благосклонность. Лучше всего это получается у наглого и беспринципного Пафлагонца (Клеона), однако вскоре Пафлагонца превосходят еще более бесстыдный Колбасник, который и становится любимцем Демоса. Действие сопровождает хор всадников, афинских аристократов. «Облака» (423 до н. э.) — сатира на новомодное учение софистов, которых в комедии представляет Сократ, не имевший с ними в действительности ничего общего. В «Осах» (422 до н. э.) Аристофан высмеивает любовь афинян к сутяжничеству. В «Мире» (421 до н. э.) комедиограф вновь обращается к проблемам войны и мира. Крестьянин Тригей на огромном навозном жуке поднимается на Олимп, освобождает богиню мира и перевозит ее на землю. Эта комедия лишь немного опередила действительное заключение т. н. Никиева мира. «Птицы» (414 до н. э.) — самая фантастическая комедия Аристофана, лишенная политической направленности: двое афинян основывают «птичий город» Тучекукуевск между миром богов и людей, где и поселяются. «Лисистрата» (411 до н. э.) — «женская» комедия: мудрая афинянка Лисистрата, борясь против войны, устраивает забастовку женщин всех воюющих сторон; отказывая своим мужьям в ласках, женщины тем самым добиваются заключения мира. «Женщины на празднике Фесмофорий» — также «женская» комедия, хотя и не политическая, а литературная. На празднике Фесмофорий женщины решают отомстить Еврипиду за то, что тот очерняет их в своих трагедиях. «Лягушки» (405 до н. э.) — еще одна литературная комедия. Она направлена против Еврипида, который вообще часто был объектом насмешек Аристофана. Дионис, переодетый Гераклом, спускается в подземный мир, чтобы вывести на землю умершего Еврипида. Присутствуя на споре-агоне между Еврипидом и Эсхилом, Дионис признает первенство Эсхила, который своим искусством подает пример гражданской доблести; пьесы же Еврипида, наполненные слепыми страстями, осуждаются как общественно вредные. «Женщины в народном собрании» — еще одна «феминистская» комедия Аристофана. Возмущенные правлением мужчин, которые довели государство до упадка, женщины берут власть в свои руки и вводят всеобщее равенство. В «Плутосе» (388 до н. э.) бедный крестьянин Хремил встречает бога богатства Плутоса и излечивает его от слепоты. Прозревший Плутос одаряет богатством всех, кто его заслужил.

В своем творчестве Аристофан выступил выразителем взглядов зажиточного аттического крестьянства, с его почитанием традиций, стремлением к миру, консерватизмом, неприязнью к демагогии и новым учениям. В комедиях Аристофана соединились политическая заостренность, злободневность, искрометное остроумие и занимательность сюжета; в этом смысле Аристофан — типичный представитель древней аттической комедии. Комедии Аристофана были чрезвычайно популярны как в античности, так и в новое время. Как образцы чистого аттического наречия они переписывались и читались в византийскую эпоху.

В.Л.

АРИСТОФАН ВИЗАНТИЙСКИЙ (ок. 257–180 гг. до н. э.). Ученый-филолог эпохи эллинизма. Уроженец Византия. Жил и работал в Александрии Египетской, был учеником Зенодота, Каллимаха и Эратосфена. После Эратосфена заведовал Александрийской библиотекой. Прославился как кодификатор греческой литературы, занимаясь комментированием и изданием Гомера, Гесиода, лириков VI и V вв. до н. э. (Алкмана, Алкея, Анакреонта, Симонида Кеосского и Пиндара), комедиографов древней аттической комедии (особенно Аристофана). Собрал и систематизировал сочинения Платона и впервые издал трагедии (Еврипида, Софокла, Эсхила) с так называемыми аргументами — краткими введениями, содержавшими предельно сжатое изложение мифа, дидаскалию и эстетическую оценку. Особенно много работал над Гомером, подготовив его комментированное издание, которое было значительным шагом вперед по сравнению с изданием Зенодота. Сочинение Аристофана Византийского о Менандре, которого он ставил наравне с Гомером, называлось «Сопоставление Менандра с теми, у кого он крал» и было посвящено анализу заимствований Менандра у других авторов. Трактат Аристофана Византийского «О лицах» явился главным источником «Ономастикона» Полидевка. Труд «Изложения» (сохранившийся частично) представлял собой краткое изложение сведений об отдельных авторах, с датами и количеством постановок; Аристофан Византийский написал также большое лексикографическое сочинение, охватывавшее всю греческую литературу, из которого до нас дошли некоторые выдержки. На основе трудов Аристофана Византийского был составлен список лучших писателей древности, т. н. «александрийский канон».

В.Л.

АРКА АДРИАНА. Возведена в юго-восточной части Афин во II в. н. э. по инициативе римского императора Адриана; отделяла старинные районы города от более новых.

И.С.

АРКАДИЯ. Область в центральной части Пелопоннеса. На севере граничит с Ахайей, на востоке — с Арголидой, на западе с — Элидой, на юге — с Лаконикой и Мессенией. Выхода к морю не имеет, являясь наиболее изолированной греческой областью. По природным условиям Аркадия — суровая горная страна (хребты Эриманф, Киллена, Ликей и др.), обильная пресной водой, но неплодородная, с суровым и даже нездоровым по греческим меркам климатом. Основным занятием жителей Аркадии было скотоводство (отсюда позднейший идеализированный образ «счастливой Аркадии» — страны беззаботных пастухов и пастушек). Крупнейшими городами Аркадии являлись Тегея и Мантинея. На рубеже II–I тыс. до н. э., после вторжения дорийцев в Пелопоннес, в Аркадию были оттеснены потомки ахейцев — создателей микенской цивилизации. Впоследствии Аркадия отставала в развитии от передовых областей Греции. В VI в. до н. э. ее полисы вошли в состав Пелопоннесского союза. В 369 до н. э. они по инициативе Фив объединились в Аркадский союз (оказавшийся недолговечным), центром которого стал вновь основанный г. Мегалополь. Со 2-й пол. III в. до н. э. до римского завоевания Греции Аркадия была частью Ахейского союза. Среди достопримечательностей Аркадии — античные памятники в Тегее, Мантинее, Мегалополе и др.

И. С.

АРКЕСИЛАЙ из Питаны (ок. 315 — ок. 240 до н. э.). Философ. Схоларх (руководитель) платоновской Академии в Афинах; с него начинается период Средней Академии. Основатель академического скептицизма; свое учение излагал только устно.