Осознанное сновидение, или Где находится астрал и почему я его не вижу - Степан Иванович Юсин

В мусульманском мире об осознанных сновидениях говорил Ибн Араби (1165–1240) — исламский богослов, теоретик суфизма — эзотерического течения в исламе. Таким образом, к этому моменту об осознанных сновидениях в разной степени стало известно во всех трех основных мировых религиях.

Потом в Европе настали темные времена не только для изучения и практики осознанных сновидений, но и для развития всей науки. Заявление о возможности управлять сном могло привести к обвинению в колдовстве, а это была прямая дорога на костер, поэтому об ОС предпочитали помалкивать. К сожалению, даже в наше время, несмотря на продолжающиеся исследования осознанных сновидений в научных институтах, отношение христианства и ислама к этой теме скорее негативное. Сновидящих уже не сжигают на кострах, но в список людей, с которыми общение нежелательно, легко добавляют.

В XIX веке осознанные сновидения вновь становятся предметом размышлений и обсуждений. В 1867 году выходит первая книга «Сновидения и как ими управлять»[44], посвященная осознанным сновидениям. Ее автор маркиз Эрве де Сант-Денис (1822–1892) — востоковед, филолог, для которого практика осознанных сновидений была лишь хобби. Я упоминал о нем, когда оценивал эффективность журнала сновидений, — имея лишь намерение испытать осознанное сновидение и журнал снов, он научился переживать осознанные сновидения почти каждую ночь. Своим примером он показал, что, лишь записывая сны, можно добиться регулярных осознанных сновидений. К сожалению, его книга вышла настолько малым тиражом, что даже Зигмунд Фрейд не смог ее раздобыть, о чем он с сожалением сообщает в своем «Толковании сновидений». Сам Фрейд об осознанных сновидениях писал следующее.

Есть лица, которые несомненно сознают, что они спят и что им снится, и что им, следовательно, присуща сознательная способность направлять свои сновидения. Такой субъект недоволен, положим, оборотом, который принимает сновидение, он прерывает его, сам не пробуждаясь при этом, и начинает его сызнова, все равно как популярный писатель по желанию дает своей пьесе более благополучную развязку[45].

Фрейду не нравилась идея о возможности управлять сновидениями, видимо, из-за того, что после осознания сновидение не будет являться проявлением бессознательного, так как с этого момента сознание берет сюжет сна под свой контроль. Именно Эрве де Сант-Денис должен считаться автором термина «осознанное сновидение», так как он первый употребил его французский аналог rêve lucide еще в 1867 году, но вся слава досталась англоговорящему Фредерику ван Эдену.

В ХХ веке публикации, посвященные ОС, выходили регулярно, что говорит о возросшем интересе к этой теме. В 1913 году Фредерик ван Эден (1860–1930), голландский прозаик и врач-психиатр, представил статью в парапсихологическом журнале «Известия общества психических исследований» под названием «Исследование сновидений»[46]. В этой статье он положил начало теоретическому обоснованию осознанных снов на примере своих 312 выходов в ОС (с 1898 по 1912 год, в среднем около 22–23 за год), выделил несколько типов сновидений, в том числе ОС и ложное пробуждение. 22 осознанных сновидения за год можно считать хорошим результатом, особенно если учесть, что из техник осознания у него, как и у Сант-Дениса, были лишь журнал сновидений и намерение. Именно в этой статье Фредерик ван Эден впервые ввел термин lucid dreams («осознанные сновидения»). В Интернете без проблем можно найти эту работу под названием «Исследование сновидений в состоянии ясного сознания», куда добавлено и его художественное произведение «Невеста из сновидений». Но книга вряд ли будет интересна практику, так как она не содержит никаких техник и больше напоминает журнал сновидений. При этом автор слишком серьезно относится к своим снам и придает им большое значение, например, встречу во сне с умершим отцом или с любимой, которой давно нет, он оценивал как встречу с духами этих людей. Книга стала последней его работой, посвященной сновидениям, хотя он и продолжал вести журнал сновидений до 1923 года. В своем дневнике от 21 октября 1918 года он написал: «Я потерял всякую надежду и веру в свою работу. Это наихудшее. Осознанных сновидений нет вот уже целые годы. Меня преследует уныние, и я чувствую, что мои силы иссякают». К концу жизни у него проявилось расстройство психики.

В это же время становится известен оккультист Оливер Фокс (1885–1949), настоящее имя Хью Кэллоуэй. Он был самоучкой и сновидел с 16 лет. Разработанная им основная техника инициирования ОС — критический настрой сознания наяву, то есть постоянное сомнение в реальности происходящего — приведена в книге «Астральная проекция: Хроники внетелесных переживаний»[47]. Техника заключается в том, что нужно спрашивать себя «Сплю я сейчас или нет?» более 10 раз в течение дня. Так формируется привычка сомневаться в реальности, которая проявится и во сне. Спросив себя во сне: «Сплю я или нет?», вы поймете, что спите. «Критический настрой» до сих пор остается одной из основных, простых и эффективных техник в практике ОС. Немецкий психолог Пауль Толи (1937–1998) в работе[48], ставшей итогом его десятилетнего опыта исследования осознанных сновидений, называет «Критический настрой» самой эффективной техникой и выражает уверенность, что только благодаря вопросу «Сплю я сейчас или нет?» большинство практиков смогут осознаться во сне в течение месяца. Оливер Фокс приводит свое первое осознанное сновидение, в котором прекрасно описан момент осознания и изменения восприятия.

Я уже почти было вошел в дом, когда, случайно бросив беглый взгляд на брусчатку, мое внимание вдруг резко обострилось, настолько необычный был вид, что я не мог поверить своим глазам — все камни изменили свое положение в одну ночь, и теперь длинные грани располагались параллельно обочине! Затем сверкнула разгадка: хотя это прекрасное солнечное утро и казалось реальным, насколько это возможно, — я был во сне! С осознанием этого факта качество сновидения изменилось таким образом, что это невозможно передать тому, кто этого не испытал. Мгновенно яркость переживания возросла стократно. Никогда еще ни море, ни небо, ни деревья не излучали такую красоту; даже захудалые домишки казались живыми и таинственно прекрасными. Никогда я не чувствовал себя так хорошо, таким просветленным, таким божественно сильным, таким невыразимо свободным! Ощущения были обострены невероятно; но это длилось лишь несколько мгновений, и я проснулся[49].

Фокс был эзотериком, публиковался в «Оккультном Обозрении», но считал осознанные сновидения и астральную проекцию одним и тем же опытом. Что интересно, он присваивал именно ОС все свойства астрала (возможность влиять на реальность, встречаться, передавать информацию и т. п.), а не наоборот. Его книга мало поможет тем, кто только начинает изучать осознанные сновидения, так как техники