Японские мифы. Исследование легенд о богах, кицунэ, призраках и других ёкаях - Хикару Маэда

был распространен обряд убасутэ («отказ от старухи»). В периоды голода или болезней, когда молодым жителям поселений становилось в тягость заботиться и кормить пожилых людей, стариков относили в дикие места густого леса, где оставляли ждать своей участи среди диких животных.

При этом в древних сводах законов присутствует достаточно жестокое наказание за обряд убасутэ, что наталкивает на мысль: от стариков избавлялись часто. Место, ставшее прибежищем для стольких неприкаянных душ, считалось пристанищем мстительных духов и мононокэ. Со временем вокруг леса сложилось множество преданий и легенд, вдохновленных зловещими случаями. Лес превратился в живую ловушку: люди верят, что корни деревьев хватают за ноги, а тропинки порой путаются и губят заплутавших путников.

Каждый год правительство Японии обнаруживает в лесах Аокигахара около 100 тел пропавших без вести. Мрачный рекорд установлен в 2003 году: по данным Главного полицейского управления Японии, там обнаружили более 34 000 тел. С целью предотвращения самоубийств местные власти устанавливают таблички с обращениями и номерами телефонов доверия, а также видеокамеры вдоль дорог и тропинок, ведущих в лес. В местных магазинах запрещена продажа средств, которые могут послужить для сведения счетов с жизнью. Их сотрудники легко распознают туристов, прибывших с намерением совершить самоубийство, и сообщают местным волонтерам.

Принято считать, что особый интерес к лесу Аокигахара положил роман Сэйтё Мацумото «Пагода волн», выпущенный в 1960 году. По сюжету главная героиня до того, как стать юрэй, покончила с собой в лесу у подножия Фудзи.

Помимо мистических природных мест, влекущих людей слабых духом, существуют и другие локации, связанные с насильственной гибелью. К ним относят, к примеру, туннель Дзёмон, построенный в эпоху Тайсё (1912–1926). До определенного момента никто не знал, какие ужасы творились под горой во время прокладывания туннеля, однако в ходе реставрации внутри стен обнаружили тела каторжников, строивших туннель. Возможно, захоронения связаны с обрядом хитобасира, подразумевающим принесение человеческой жертвы при строительстве важного сооружения. После этого ужасного открытия люди признались, что всегда ощущали тревогу и холод при проезде в туннеле, а некоторые даже видели прозрачные силуэты людей на железнодорожных путях.

Как можно увидеть, проявления юрэй в мире живых часто связаны с трагическими событиями: войнами, предательствами, любовью, ненавистью, случайностями или природными катаклизмами. Человеческая душа, обладая определенной силой от рождения, способна обратиться в сверхъестественное существо, если в момент смерти ее охватывали негативные чувства и эмоции. Чаще всего это жажда мести, обида или непринятие своей судьбы. Истории о призраках – одни из самых популярных в Японии; отсюда множество сюжетов с участием того или иного юрэй. В зависимости от места распространения легенды сюжет и характеристики персонажей видоизменяются, подстраиваясь под обычаи и особенности местности.

Хэнгэ: легенды об оборотнях

Большую часть японской мифологии составляют легенды и предания о магических животных – хэнгэ. Признаком оборотней считалось наличие хвоста: на классических изображениях хэнгэ всегда подчеркивалась их сущность. В первую очередь это связано с тем, что ведущими образами хэнгэ считались лис, кошка и барсук.

Каждое из животных обрело самостоятельный культ, наполненный определенными поверьями и ритуалами. Лисы, или кицунэ, к примеру, считались посланниками Инари – одного из самых популярных ками Японии. В противоположность лисице существует безобидный образ тануки (барсук), который способен обращаться не только в людей, но и в неодушевленные предметы. Кошки же (нэко, или нэкомата) обрели популярность среди низших сословий, в особенности трактирщиков и торговцев, так как воплощали удачу и процветание. К тому же образ кошки соотносился с земным воплощением богини Каннон (см. «Каннон – богиня милосердия»).

Каждый образ хвостатого обладал индивидуальными чертами характера и поведения, которые нашли отражение в мифологических сюжетах.

Самым популярным хэнгэ, несомненно, является кицунэ. В первую очередь кицунэ – ёкай, обладающий невероятной сверхъестественной силой и ведомый «серой моралью». В контексте изучения мифологии таких персонажей часто называют трикстерами – персонажами, обладающими демоническими чертами, но не всегда играющими роль антагониста. Порой трикстер предстает культурным героем, но всегда обладает чертами плута и озорника.

Трикстер – один из центральных образов во многих мифологических системах: Локи – в скандинавской, Гермес – в древнегреческой, Велес – в восточнославянской и Царь обезьян Сунь Уку́н – в китайской. При этом функцию трикстера выполняет не только божество, но и дух или иное сверхъестественное существо, что мы и встречаем в китайской и японской мифологиях. Помимо кицунэ, в японской культуре к трикстерам принято относить бога Сусаноо.

Сверхъестественные лисы достаточно популярны во всей Восточной Азии. Они встречаются в китайской, японской и корейской мифологиях и перекликаются между собой. В отличие от традиционных представлений европейских народов об оборотнях как о людях, способных обращаться в зооморфных демонических существ, в китайских верованиях, заимствованных японцами, встречается совершенно иной тип. Лис-оборотень – животное, которое прожило сотню лет и обрело способность принимать человеческий облик, а также создавать иллюзии и колдовать.

Основные черты поверий о волшебных лисах заимствованы японцами из Китая, где эти внушающие страх животные, способные принять человеческий облик и морочить умы людей, описаны в литературе времен династии Хань (202 год до н. э. – 221 год н. э). Так как анимизм был присущ японцам, вера в волшебных лис легко стала частью легенд[53].

О существах, задержавшихся в мире живых больше отведенного срока, принято говорить, что у них усилилась энергия цзин – субстанция в каждом живом существе. Это одна из разновидностей понятия души, которая усиливается с возрастом человека. Когда же зверь достигал определенного возраста, энергия цзин возрастала, и животное получало способность обращаться человеком.

По разным источникам, лисица становилась кицунэ, прожив 50–100 лет. Чем старше лиса, тем больше ее сила. Наиболее опасны те, что достигли 80 или 100 лет. Перешагнув этот порог, они допускались на небеса, приобретая ранг «божественной лисицы». Их шерсть принимала золотистый оттенок, а вместо одного хвоста вырастали девять. Более молодые лисы не были лишены способности колдовать и даже могли попытаться перевоплотиться в человека, однако у них это не всегда хорошо получалось.

В «Записках от скуки»[54] Кэнко-хоси приведена история про лису, которая обратилась в человека, чтобы подглядеть игру в го[55] внутри императорского дворца. Несмотря на ее старания, люди быстро распознали в ней лису, и та вынужденно скрылась. Из рассказа следует, что то была неопытная молодая лиса, которой не хватило способностей, чтобы удержать человеческий облик.

В японской культуре демоны-лисы также разделялись на два типа:

• Божественная лисица – мёбу, которая часто выступала посланницей Инари. Японский этнолог Киёси Нодзаки отмечал, что лисы на службе у Инари не имеют